太宗问起法衣之价，观音菩萨答道：“法衣五千两，锡杖二千两。”
玄奘也担忧隧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉湎天国。大略是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺迷茫茫，休咎难定。”
因为佛性不纯，是以此次取经他也只当是回报王恩，不得不尽忠以报国耳。
随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。
唐王在那宝殿上闻言，非常欢乐，又问：“那和尚，九环杖有甚好处？”
唐王还算荣幸，仅仅是遭到惊吓，但延寿二十载，不像纣王遭到利诱失了江山，坏了名声。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于那边？”菩萨道：“在大西每天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
唐王的变故是天道运转而至，如果不是其寿命到了，本着君王鬼邪不侵的特质，又岂能有地府走一遭的变故，没有这个变故，又如何引来水陆大会、唐僧呈现取经这等大事来。
本来觉得只要到了西牛贺洲获得真经便能够了，不想这只是全部西游的一个任务，更首要的任务跟着天道转动，让取经诸人不得不竭力而行。
太宗在也水陆大会上，便道：道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”
玄奘受了职位，便前赴化生寺，择定谷旦良时，开演经法。
他亦是个明白之人，在唐王拔取取经之人，才主动报名，不然本身受了法衣、九环锡杖，又是全部水陆大会引领之人，到时本身不主动献身，反而会引来唐王不满，不但本身之前的所做全无功绩，反而有杀身之祸。
世人推举出玄奘法师当领头人。他自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一起总管殷开山。
他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士，一心不爱繁华，只喜修持寂灭。
菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光罢了；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
这一行，可谓有天灾天灾，有各大权势的买卖和争斗，更有无穷的殛毙。
自此，唐僧被逼无法地单独走上了西行之路。
太宗赐他左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。
问不了，中间闪过法师，帝前见礼道：“贫僧鄙人，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
菩萨道：“我这锡杖，是那铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。动手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染尘凡些子秽，喜伴神僧上玉山。”
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。
太宗将法衣一件、九环锡杖一条赏赐给出玄奘，长老遂将法衣抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。
观音菩萨见得机会到了，便着惠岸行者将法衣、锡杖带着，来到水陆大会，在唐王面前见驾。
玄奘也是没法，他固然是金蝉子转世，但转世了十世，佛性被减弱了很多，反而在南赡部洲转世之时遭到支流的儒家思惟侵染，已然佛性不纯。