大唐对日本的影响还不止这些，还包含思惟文明的影响。因为遣唐使和返国留门生的鞭策，日本国还遍及地接收和仿效大唐国的礼节、服饰等项轨制，乃至影响到日本的某些民族民风的构成。遣唐使中的大使、副使或判官，多数晓得经史、善于文学。他们返国后，很多人位列公卿，因此在仿效或移植大唐国的轨制、文比方面有着首要感化。元正天皇养老二年，遣唐押使多治比县守返国，不久即为中纳言。次年正月停止朝见典礼时，他穿戴唐玄宗所赐朝服朝见天皇，赞口不断地夸耀其朝服的美好高雅。诸大臣纷繁仿效，从而动员了上层社会的移风换衣。仲春间，天皇下诏，天下百姓衣服一概仿唐模样，改成右襟。〔吉备真备，养老元年作为留唐门生入长安学习经史，用时18年，于天平六年返日，带回《唐礼》即《大唐开元礼》130卷。胜宝四年，作为副大使再度入唐，返今后在太宰府任大贰，为东海、南海、西海各道节度使，造棉质袄、胄20250具，完整仿照唐朝的新式样，按五行配色，每4050具为一色。到大同二年（807），平城天皇再次下诏：“朝会之礼，常服之制，一准唐议”。以是，其文官的朝服，头戴冠免，身着大袖上衣，小袖内衣，下着外裤、内裤，有褶的夹衣卷起到腰间，脚着朝靴，与唐朝文官装束无差。弘仁八年（818），遣唐使羊官菅源清公任式部少辅，奏请朝廷规定天下礼节，男女衣服悉仿唐制，五位官品以上的位记都改汉式。嵯峨天皇又一次下诏：“朝会之礼、常服之制、拜跪之等，不分男女，一准唐仪。”(未完待续)
唐朝的都会修建轨制，活着界修建史上是一大创举。而日本在“大化改新”后逐步接管了建立统治中间的认识。也开端对大唐这一搞法停止了抄袭。圣武天皇时，太政官奏议：京师乃帝王所居，万国朝宗之地，如不绚丽，将何故表德！因而，日本前后在奈良、京都建起了藤原京、平城京和安然京。固然它们占空中积不等，但都是仿照唐朝长安城的范围构筑的。此中，奈良的平城京最为典范。“面积有长安的四分之一，东西三十二町，南北三十六町”，宫城位于城的中轴线北部，棋盘式的街道划出方块形的坊里，街巷中线都直对一个城门，设东市、西市。中轴线大街亦称“朱雀大街”，青瓦、红柱、粉墙、各宫均挂扁额，修建壮观。日本史家称之为“富有国际性的小长安”，是合适实际的。唐朝的长安城原貌现已不复存在，平城京却成为明天研讨唐朝都会修建的一座贵重的什物模型了，这是中原文明的何其悲剧的汗青啊。只是好象我们的那些文明人完整认识不到这是一个国度和民族的悲剧，竟然感觉这是文明交换的影响甚么的而大书此中的友情干系，可曾有人说这些的时候谁在想那三十万的冤魂？
更夸大的是日本这时就连律法都是抄袭大唐的，推古天皇之前，日本并不晓得甚么叫做律法，舒明天皇十二年（唐太宗贞观十四年，640年）回日本的留门生高向玄理、学问僧南渊存候等，初次将唐高祖、太宗时制定的《武德律》、《武德令》、《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》等法律条则带归去。“大化改新”之前，中大兄与中臣镰足还曾向南渊存候学周、孔之教。据日本学者的考查，“大化改新”所颁律令，与唐朝律令不异、类似的条则竟多达420余条。厥后，天智天皇公布的《迈江律令》，沿于唐太宗《贞观律令》。天武天皇公布的《天武律令》，则以唐高祖《武德律令》、唐太宗《贞观律令》、唐高宗《永徽律令》为底本制定。到文武天皇大宝元年（武则天长安元年，701年），新公布的《大宝律今》更直接仿效唐高宗时由长孙无忌主持编辑的《唐律疏仪》而成。此中．笞、杖、徒、流、极刑及“六议”、”八虐”，别离脱胎于唐律中的五刑、八议、十恶。《大宝律令》为日本史上趋于完整的一部成文法典。元正天皇养老二年（唐玄宗开元六年，718年），又公布了《养老律令》，对《大宝律令》作出进一步订正。从而在法律上必定了“大化改新”的服从，建立了以天皇为中间的当代天皇制。“大化改新”今后。自天智天皇至丰臣秀吉的数百年间，日本始终相沿唐律。