很简朴，我们重新思虑一下薛定谔猫的尝试，这一次我们把尝试的视角变更到猫身上。对于猫来讲，固然有一半的概率生，一半的概率死，但是只要猫还认识到本身活着，那么它一向处于生的那一边，它就不会死去。
在避开了这个费事以后，它随即又给我们引出了别的一个深切的题目：
比如说，对一个粒子的测量，可乃至使全部体系的波包立即塌缩，是以也影响到另一个、悠远的、与被测量的粒子胶葛的粒子。这个征象并不违背狭义相对论，因为在量子力学的层面上，在测量粒子前，你不能定义它们，实际上它们还是一个团体。不过在测量它们以后，它们就会离开量子胶葛这类状况。
因为这类考证不成行，因而薛定谔病毒出场了。
我们能够说，猫处于既是生、又是死的量子叠加态。一旦我们察看了猫，它就会塌缩到“生”或者“死”当中的某个状况。
笔者在某一时候，脑洞俄然大开，这些所谓的幽灵会不会是这个天下死去的哪小我的另一个天下的隐形状呢？
但是，谁又可否定《文娱科技之克隆》这本书所描画的征象，不是百年或者千年以后阿谁期间的人们习觉得常的社会征象呢？
由量子卫星上天想到的
要充分了解多重天下实际，我们还要从薛定谔猫尝试提及，即所谓的量子叠加态尝试。
量子与典范的边界在那里？我们能够在多大的体系中找到薛定谔猫态呢？争议存在了很多年，也一样没有定论。
薛定谔提出薛定谔猫的思惟尝试今后，颠末很长一段时候，人们才开端真正体味到，上述的思惟尝试，实际上并不实际，因为它忽视了不成制止的与四周环境的相互感化。
究竟证明，叠加状况非常轻易受四周环境的影响。比如说，在双缝尝试中，电子或光子与氛围分子的碰撞或者发射辐射，便能够影响到对构成衍射非常关头的各个状况之间的相位的干系。
从上面的阐述我们能够晓得，多天下实际是底子不成能被证明的，精确地说只要很小的概率被自证。
我们何曾在糊口中看到过既死又活的生物呢？但是，如果我们否定薛定谔猫的存在，就把天下运转的规律给硬生生的分裂开来了，也就是我们硬性的规定了，微观天下只合用量子物理规律，而宏观天下合用典范物理规律。如许好吗？科学吗？
对察看者而言，就是一个肯定的物理体系，跟着薛定谔方程的演变，变成一个遵循必然概率漫衍的随机性体系，其概率与波函数塌缩体例算出的分歧。
本书的仆人公在多重天下里见到了另一个本身，但是奇特的是，另一个天下的本身性别产生了窜改，由男变成了女。笔者敢如此写的启事，就来源于“量子脱散”实际，环境的窜改使两个天下呈现了纤细的不同，这实在也是本书文娱性的来源之一，这里能够没计很多梗。
量子叠加态的观点在微观的量子天下是很具压服力的，是解释诸多尝试征象必不成少的实际。但是当薛定谔把这个观点借由“薛定谔猫”这个抱负尝试推行到宏观天下后，就与我们的知识产生了极大的抵触。