霍山派：全真道龙门派支派。初创人张宗囗。《诸真宗派总薄》载：“云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州福山县人。由光绪甲申（1884）秋间，重赴白云观传法。门下弟子等因徒世人繁，叩请愿遵‘宗’字为第一代号。”据《白云观志》，张宗囗，别名圆囗，字耕云，为龙门派第十九代状师。光绪十三年（1887）去世。传法给龙门派第二十代状师刘素云。《刘素云道行碑》云：刘素云，法名诚印，河北东光人。自幼好善，儒道兼优，拜十九代方丈张耕云为师。同治十年（1871）捐献五千余金为其师之传戒费，受戒者三百余人。后又捐献银刻印经板和重勒观内碑文。继任龙门派第二十代状师，又为霍山派第二代传人。光绪二十年（1894）卒。《诸真宗派总簿》载有该派“宗诚信崇绪，修善法德超，……”等四十派字。但刘诚印（素云）以后传给何人，不见记录。
碧洞宗：全真道龙门派支派。传播于四川。初创人陈清觉（1606―1705）。据龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉，道号赛松，又号烟霞，湖北武昌人。少年为进士，入庶常。后去官入道，至武当山太子坡拜龙门羽士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或谓康熙二十六年入川），至青城山天师，补葺殿宇，用心修道。康熙二十六年（1687），将教务交张清湖，去成都青羊宫养静。臬宪赵良壁遇之，事以师礼，于青羊宫旁建二仙庵以居之。康熙四十一年（1702），天子赐封“碧洞真人”号，并钦赐“碧洞丹台”匾额。康熙四十四年（1705）卒。传有弟子陈一庆、吉一法、刘一贞、孟一贵、石一含、龙一泉等。其住青城山之师弟张清湖、张清仕，住三台云台观之师弟张青云等亦各传有弟子多人。这些弟子再递相传授，逐步构成一个支派，尊陈清觉为开派祖师，以其碧洞真人号之“碧洞”二字名宗，称碧洞宗。成为清至民国间对四川玄门影响很大的一个宗派。碧洞宗依龙虎派所订派字传代。其开祖陈清觉为第十代，顺次相传，至民国时，已至第二十三代。《龙门正宗碧洞堂上支谱》记有第十一至二十三代羽士之名。第十一代有陈一庆等二十八人，第十二代有王阳炳等三十七人，第十三代有吴来辉等四十三人，第十四代有万复证等五十五人，第十五代有万本圆等一百人，第十六代有李合邦等一百二十八人（以下各代略）。所记是否为该派羽士全数，已难晓得，仅此亦可概见其范围。碧洞宗以成都二仙庵和青城山天师洞为传播中间，逐步向四川其他州县生长，上引《支谱》即记有该派羽士方丈之州县宫观名，统计宫观地点州县有：华阳、双流、温州、郫县、汉州（今广汉）、崇庆、灌县、大邑、彭县、潼川（今三台）、中江、绵竹、眉山、蒲江、邛州（今邛崃）、资阳、乐至、富顺、茂州（今茂汶）、汶川、天全、雷波等。上述州县，多数在川西地区，少数在川北、川南及少数民族地区。耐久以来，四川各隧玄门皆属天师正一道，碧洞宗产生后，渐有代替他派的趋势。当代，青城山和成都青羊宫已全为龙门碧洞宗羽士，正一羽士只零散散居于其他宫观。碧洞宗在耐久生长中，曾呈现一些杰出羽士。如第十三代王来通，号自明道人，清乾隆间方丈灌县二王庙。他除整饬庙规，勤于教务外，又体贴处所水利扶植，建议新修横山长同堰，推行都江堰治水经历。他主持刊印的《灌江备考》、《灌江定考》、《堆积实录》三书，是现存都江堰治水经历总结的专书，有必然科学代价。第十四代陈复慧，号仲远，方丈温州盘龙寺。博学能文，有《雅宜集》行世。对玄门斋醮音乐很有成就，曾校订《广成仪制》数十种传世。被后代尊称为玄门音乐“广成韵”之祖。第二十二代易心莹（法名易理轮），是近代闻名道讲授者，著有《道学体系表》，辑有《女子玄门丛书》等。