隐仙派：全真道支派。又称隐派或犹龙派。尊明初羽士张三丰为祖师。张三丰，元末明初人。其名字、籍贯、经历，各家记录不一，传说甚多。据明傅维麟《明书》卷一百六十《异散传》载，张三丰，名君实，字玄一，号玄玄，自号三丰子。辽东义州人。常衣一衲，行经贩子，村落，旁若无人。论三教经籍，吐辞滚滚。或三五日，两三月，始一食。登山，其行如飞。元未居陕西宝鸡金台观。一日去世而逝，后复活，乃入蜀抵秦，游襄邓，来往长安，历陇岷甘肃。洪武初，入武当，登天柱峰。使弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善登（或作澄）住紫霄宫，自结草庐于展旗峰北曰遇真观，营草庵于土城曰会仙馆，令弟子周真得守之。洪武二十三年（1390）拂袖长往，不知所之。来岁，太祖遣羽士访求，不得。永乐间，成祖又多次派人诏请，亦不获。英宗天顺三年（1459），封其为“通微显化真人”，宪宗成化二十二年（1486），加封“韬光尚志真仙”。张三丰虽传有多少弟子，但生前并未组建道派。宗奉他的道派，由其信奉者构成。据清李西月《张三丰先生选集?道派》，该派称名隐仙派，一称隐派或独犹龙派。并谓张三丰承火龙真人，火龙师麻衣垂先生李和，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。至陈抟时，又兼得少阳派刘海蟾之传，合老子门下文始、少阳二派而为一。此说怪诞之处甚多，但张三丰曾受陈抟一系的思惟影响，或许靠近究竟。此派构成时候虽不成考，但明清民国期间确有此派承传。《诸真宗派总簿》记有多个宗祖张三丰的道派。有：天然派，三丰祖师天然派，三丰派，三丰祖师日新派，日新派，三丰祖师蓬莱派等八个。三丰崇拜最后鼓起于湖北武当山，跟着武当道的远播，遂在其他地辨别衍出更多的小支派，上述各派反应了这个究竟。
广慧派：玄门支派。据《诸真宗派总簿》，为南宋羽士章哲所创。章哲，“道号广慧，祖居江西南昌府武宁县三十五都顺义卿（疑为‘乡’字之误），石门仙潭人。宋理宗景定二年（1261）仲春十九日出世。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今承平山也。年五十三岁，端坐而逝”。留传此派。其六十派字，系“民国五年丙辰（1916）八月初八日，由江西南昌府武宁县承平山万寿宫穆善清带来。”
净明道：全称“净明忠孝道”。是宋元间在南昌西山鼓起的道派，系由灵宝派分衍而成。净指不染物，明指不触物，该派以净明忠孝为主旨，并作为教派称呼。净明道的创建经历了长时候的酝酿过程。净明道尊奉东晋羽士许逊（许旌阳）为祖师，称其法箓出于许逊。许逊东晋时居南昌传道与十一弟子并称十二真君。许逊身后，西山玄门不断如缕，许逊焚修的游帷观，亦历经唐朝羽士胡惠超重振和北宋天子的敕封。南宋初，西山玉隆万寿宫（原游帷观）羽士周真公操纵许逊信奉，致祷许真君救度，得授《飞仙度人经》、《净明忠孝**》，即于西山建翼真坛，传度弟子五百余人，标记取这一道派的构成。但周真公一系的道派传承未久，似即埋没无闻。宋末元初，西山羽士刘玉起而创教。元世祖至元二十年（1283），刘玉托称遇西山羽士胡惠超降落，宣布净明大教将兴，当出八百弟子，刘玉当为师。刘玉始建腾胜道院，以善道感导。而后刘玉前后宣称得许逊降授《玉真灵宝坛记》、《中黄大道》、《八极真诠》，郭璞降授《玉真立坛疏》，胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨。至大德元年（1297）以“净明道”定名的道派正式构成。刘玉重新初创的净明道以许逊为净明道师（旌阳公一传），以兰公、谌母为净明启教，以西山十二真君为净明布道。又尊唐朝羽士张氲为净名经师，胡惠超为净明法师，东晋羽士郭璞为净明监度师，合称“净明三师”。刘玉称净明扬教，为旌阳公二传。刘玉以下净明道四代嗣法宗师称净明嗣教，黄元吉为旌阳公三传，徐异为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传。刘玉至净明四嗣教五代是净明道昌隆期间。黄元吉在西山传玉真，隐真、洞真三坛以授弟子，而后西山净明法坛法箓流行于世。黄元吉、徐异、刘渊然皆赴京师，弘扬净明教法，广结士大夫，名重一时。黄元吉得三十九�