不到五年，富商已成了山西首屈一指的豪商之一，钱庄、银楼、煤铺遍及山西、直隶，本身也花大代价捐了个六品州判，在广灵成了呼风唤雨的人物。
富商见挖出了煤精石，顿时明白了大师所说的繁华到底指的甚么。他立即安排工匠歇工，别的给老爷子找下葬的风水地，本身却带着家财，在官府四周活动，拿下了山上开矿的答应，大张旗鼓的建矿采煤，煤本身赚的未几，但矿里挖出的煤精石让富商狠狠赚了一笔。
富商震惊不已，莫非这就是大师说的一世的繁华？算算时候，也恰好是移墓后的七天，本来大师所说的下葬，并不是指的本身的老爷子，而是指的古墓中的旧主儿。
“那老齐，你感觉这些黑圈是如何形成的？”我赶紧诘问了一句。
（善男人，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何故故？菩萨、众生皆是变幻，变幻灭故，无取证者。比方眼根，不自见眼；性自划一，无划一者。众生迷倒，未能除灭统统变幻，于灭未灭妄服从中便显不同。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。--《圆觉经》）
看完这段记录，我已经确认明清两代立室岭矿都有过封而复挖，挖而又封的汗青，而封矿仿佛又都与业火有关，可这业火究竟是甚么呢？
但不管是曾万春的书，还是矿工老李的说法，这业火是实在存在的，不然他们直接用“大火”，用“烈火”描述便能够了，何必用如许一个拗口的词？当然另有一种能够，就是这火向来没有人见过，火是如何引燃，多么的炙烈，又是如何燃烧，这些都是谜，以是才用一样无人见过的业火一词来替代。
到了嘉庆朝，在四川资中，开采出了很多煤精石。清朝文人以为煤精石是煤的灵魂，和玉一样都是有灵性的，再加上煤精石硬度不高，轻易雕镂，大多都用来做印章，在京师非常风行。但煤精石非常罕见，偶然全部采煤的矿井不必然能出得了一块，以是那会儿是很值钱的矿产。
富商拿着这张纸，对着这二十个字想了整整一天，渐渐的悟出了此中的深意。这首诗的意义应当是说，古墓的位置当年定错了，古墓的仆人本想找的是龙穴，不想弄在现在的处所，成了个繁华穴，而向西百十步，才是那龙穴的地点。那么大师的设法必然是，将这个古墓挪到西边去，再把父亲的墓迁出去。如许古墓仆人得了龙穴，本身得了繁华穴，不恰是结善缘吗？
他没有在古墓原有的根本上建墓，是因为大师那句“墓下结善缘”，大师说的墓下，必然指的还要挖得深些才对。富商安排工匠，把古墓基座完整刨开，又向下掘了一丈深。这时，一个被袒护的天然洞窟露了出来。
老齐摇了点头，“我也说不清，从没亲目睹过，也没听谁说见过这怪圈的构成，但县里有白叟奉告我，这圈是灵物渡劫时构成的。都说立室岭这山有灵力，是上古众仙修炼的道场。山上的蛇鼠刺猬，也跟着修炼，修炼的时候长了，都成了精，为了渡劫升仙，就都聚在寺庙四周，机遇到了，天然会白日渡劫。渡劫的处所，会留下这么个圈。当然，这说法你就这么一听，只是官方传说，毕竟没人亲目睹过。”
老齐的说法让我再次堕入了深深的思虑。大要听上去，这说法仿佛有点儿事理，但细一考虑，还是缝隙百出。老齐毕竟亲目睹过很多如许的黑圈，从他的描述看，起码不下十几个，那他没见到的岂不是个天文数字？灵物修仙需求的时候极其冗长，并且也从没传闻过扎堆儿修仙的，关头是渡劫这事儿更是罕见，那是修炼到极致才会产生的，还要看造化，非常的偶尔，周遭不到几十里的处所，灵物频繁渡劫，这概率也太高了。真若如此，那立室岭上早就寺庙密布，成了圣山。但实际环境明显不是。