有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？(未完待续。)
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？
有的时候，明显有预知力，还是足以确信的预知力――关乎厄运来临，关乎性命――却没有建议任何提示与制止的行动，因而不免让人产生思疑……究竟对方在本身的内心另有多少分量的首要性？他的存在对本身而言是否还成心义？而关于这些题目本身又是否还在乎？