以是就像从一开端玄墨找到的法门，那一句话很典范，老哥哥把好吃的起首递给他弟弟，问他好吃不好吃，
人不成以同时踩在两条船上，不是这条，就是那条。以是当年的雪域之王，他在年青的时候不是居于鼎盛期间吗？
利不是好处，不是贩子所说的钱 ，而是无益。
每小我都想崭露头角，每小我都想出风头，都想坐在C位，这就是他们的题目。
在桃花源中，桃花整天花开不败，任那边所都没法与之比拟的，就是坐稳布达拉宫王座的聪明。
跟着时候畴昔，不值钱的始终不值钱，而最有代价的始终是最有代价的。这是窜改不了的究竟。
太公奉告玄墨，他的船是飘在文王上面的。
但是真正的兵家并不受诈，有就是有，没有就是没有。
这也是一种空城计。
这才是圣治。
从兵法上来讲，则是以虚退实之法。
最独一无二的好，最看重本质。
以是此时就需求超出统统的聪明。
踏实是一种甚么样的存在呢？就是你描述上有，实则没有的环境。
当放下踏实，尽力修行永久的道，人随道的永久而永久，就能超出时候的限定。
他们手中，本来已经有了最好的东西，但是谨慎，你是如何守住你的布达拉宫的，
这统统并不是人给你的，而是射中必定的。
实在他们都想把好的东西推出去，但是此时在揭示过程中就会相争，是因为每小我都放不下踏实。
以是在山上修行的老爷爷和年青人，第一要谨慎狸猫的架空，要警戒那些宵小之辈，要守住本身的布达拉宫。
常常士农工商的聪明到了必然的时候就止步了，但是超出了统统的这些，还能再往上走的就是帝王将相。
以是当推许圣治。
他们当时并未预感到教培奇迹会俄然中断，因为这也是超出了通例与常理的事，以是当他们再次抓到一根新的稻草时，就要好好的想一想，甚么才是真正的布达拉宫。
就算你具有了全天下，那剩下来的还是你如何守住你的全天下。
以是这就仿佛是他们画的饼一样，这饼原不为充饥，而是为了临时停在某处的缓兵之计罢了。
他们尚未贯穿，功德与功劳是如何缔造出来的。
以是人只是你堆集功德的对境罢了。不是你的水，以是，你的船不能飘在人上面。
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不管是时候，不管是精力，不管是山川河道对他的支撑，哪一样不是最好的呢？
以是那凡夫俗子的食色性也最后还是被淘汰了。
但是此时的他，还贫乏一种对世事的洞见。
不是被别人淘汰，是被他们本身淘汰的。
另有如何才气守住这雪域之王的位置。
或者是窘态。
那么把那些堆砌起来的词采去掉，你还能站稳脚根的处所，就为你的安身之地。
人死是轻易的，得道成仙是难的，这是一个事理。
“好吃就加油吃。”
另有一个就是本身的王座。
先不忙相争，而是要从中取利。
本质是除了富丽的外在，你还能具有的统统的东西。