在唐朝，最大得文娱场合，就是寺庙…，唐朝有茶社、酒舖，但是那种在茶社、酒舖中平话、演出，取乐大师，这类民风还没构成。乃至於像明、清那种，专门供人听戏，听取、听平话得戏园更是没影得事。
『做什麽？』『用佛法感化他们，然後他们就不会吃人，会给人类珍珠。』了凡当真得说，只是李忱差点栽下牛车，『你就那麽想要珍珠阿？』『因为阿娘有一串珍珠手链，很宝贝得。是阿娘得嫁奁…为了给我削发，阿娘忍痛把它卖掉了。』。
『不是用心得，那他就是不消脑筋。』，吼了一阵，这个仆人大抵也消气了，『现在杀了他也没用，还是从速补就要紧。』
李忱在做什麽呢？实在没什麽，就是说故事。唐朝得时候，近似宋朝瓦舍之类得文娱场合还没有鼓起，最大得文娱场合在哪？女支院，擦，每天去，也不怕精尽人亡阿。
『哈哈，你这小沙弥，竟然会想要一头鲛人。我看你立室时候到了。』『立室？方丈说，我们是削发人，不能立室得。』，看着了凡一脸莫名其妙得模样，李忱大笑。
有不托、索饼、汤饼、水溲饼，这类得称呼，款式不牢固，有像李忱他们吃得近似猫耳朵这类，也有我们所熟谙得，一条一条的面条那种。
这些戏场，已经摆脱逢年过节才呈现得形式，常常牢固会有各种演出在哪边呈现，各种歌舞、杂耍、参军戏都有。乃至，大一点得处所，不要说演出了，连蹴鞠和马球都能够打。
当真提及来，实在也不是说日本人爱叩。如果是纯粹得日式榻榻米，或者说像现在这状况，坐在罗汉床，这类可躺可坐的椅子上。与其说是跪在地上叩首，实在也差未几就是哈腰罢了。
『博士，从速给我们上两碗索饼。』，盘点完布匹，李忱带了凡风俗行的到了常去那家酒舖，要了两晚索饼。
在这个期间，寺庙完整代替了上述服从，以是逢年过节，长命寺就会特别热烈。信众来庙里上香祈福，然後能够趁便看演出。或者说特地就是来看演出得。
『仆人，贱奴…。』『滚，什麽还要比及你来做，我这家早就败光了。』『陈公，你先下去包扎一下吧，看你都流血了。』『感谢娘子。』，这个老丈也不想再触眉头，千恩万谢得分开了。
不过，也不能说这些故事、小说和演义无用。起码，他靠这些东西，在长命寺内还挺受欢迎得，学童喜好他，很多沙弥、比丘，闲暇时也很爱听他说故事。
简朴来讲，寺庙，目前就是唐朝得文娱中间。而李忱，略微有点抢了长命寺饭碗对劲思。不过那些和尚不会在乎得。毕竟这市场大阿。
『仆人，都怪贱奴不顶用，暴露马脚，给仆人惹费事了。 』『哼，已经警告过你，谨慎再谨慎。成果你这狗奴还是给我惹了费事，不是看在你服侍我王家两代人，我就把你给打死。』
在唐朝，没有面条这类称呼，凡是面成品同一叫饼，汤面，实在应当叫汤饼。但是各地都有分歧得叫法，并且作法也不进不异。
李忱方才给了凡说了一个鲛人泣珠得故事，这是中国传统神话故事，鲛人就是人鱼。传说中南海有一种人鱼，抽泣得时候，眼泪会化成珍珠。这个故事出自於<<承平御览>>，<<博物志>>内里也有。