我不晓得应如何解释墓中的各种，但跟着厥后人生经历的不竭丰富，或许我能够浅近的称它为一个被陨石包裹的处于四维时空的超等立方体。浅显简朴的来讲的话也就是这是超出了三维时空的四维时空，且时空磁场混乱。或许我如许解释更轻易懂一点，假定我们面前有一个时空夹面，而这个夹面只要长度而没有高度和宽度，那么保存在这个时空的物体也就是只能纯真的向前或者纯真的向后挪动，是以一条线的情势闪现在我们面前，这便是一维时空。
《新唐书》中曾记录，公元648年，唐太宗“遣右卫率府长史王玄策使其国“，也就是说在贞观二十二年，唐太宗调派王玄策出使天竺，而王玄策的出访却碰到不测在途中被劫，阿罗那顺趁机起兵，逼得王玄策一行人退入吐蕃境内。吐蕃首级松赞干布当即派兵帮手王玄策击败天竺，并献礼于长安。公元650年唐高宗李治授给松赞干布“驸马都尉”的官职，封给他的爵位是“西海郡王”。
自从我从古墓中脱出就一向在想一个关头性的题目，而这个题目的本质就是，我们在墓中经历的统统到底是一场虚幻还是真的存在于实际天下。当西海郡王墓被放进绛多神山深处，而阴山地宫的磁石覆盖在全部神山核心，或许当我们踏进洞口的阿谁时候就已经进入了幻景，或是说一个我们没法感知的时空。
而最后当我们达到通天洞，实在也就是实际上是四维混乱时空中的超等立方体里最中间的地点，这个地点也是所谓的最中间也最稳定的处所，若我们以最中间的这个所处的立方体为根本，在这个混乱的四维超等立方体里，也就是说一个房间并不但仅是一个房间，而是延长出了多个，以是成果就是空间极其不稳定，会在某一时候点呈现坍塌重合乃至最后的最后统统房间都缩在一起，构成一个房间，实在某种意义上来讲，其他任何一个房间都是中间阿谁房间。
当我们不竭向前行进，直到走到了挪动墓室，实在也就即是真正的进入到了一个四维的天下，或者是俗称的一个超等立方体，只不过毒手的是这个超等立方内里的时空还是还是混乱的。实在即便我们过了那条古河，真正进入了绛多神山的深处，我们仍旧没有摆脱一个混乱的空间。以是当初我们在挪动的墓室中时，实在那些挪动的墓室并不是纯真的墓室间的组合，而是以最中间的墓室为主，然后不竭向外等量等距延长。因为这些房间的时候速率不一样，此中时候速率太慢乃至于人的速率以光速来衡量，这也就形成的我在晕倒之以后看到了畴昔的影象，不过这些气象到底是幻觉还是真正存在于实际天下我们不得而知。
而当我们通过大门进入洞中，我们根基就是以一个糊口在三维天下的人的本体进入到了一个因为庞大磁力而受影响的混乱的四维时空，因为我们在四维时空里以三维时空来察看物体，也就是说底子看不到实在的天下，以是我们当初并不能看清雕花古楼的真脸孔，而当时二叔看到了古楼，则是因为本身二叔就站在孔洞四周，再加上鬼影的影响，将这类时空的错位改正了过来，以是只要二叔没受影响，以是才有了厥后我们看到的木的，铁的，青瓦的或是石头的，碉楼的雕花古楼。