但传闻王安石倒是真的信赖智缘的本领，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉！’
智缘的声线浑厚圆润，如同禅唱。其声自丹田出，一张口，醇和的声音就在耳边反响。用这副声线向人讲解经文，论[***]福，也难怪能挣下如许名头。
被智缘抢去风头，韩冈并无涓滴愠色。他本就但愿智缘的本领越超出色好，如许才气为河湟开边之策去压服更多的蕃部。在大帆海期间，基督教的布羽士们常常精通天文地理医学修建，每一个都是多面手――只要过人的才气，才气让布道的工具佩服。先让本身成为信赖的工具，然后才气把教义灌输出去。而智缘的超卓，也就让韩冈看到了胜利的但愿。
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韩冈、王厚向王韶和高遵裕施礼如仪，直起家又转畴昔面向智缘。智缘大咧咧的坐着，王厚便欲作揖。可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动，便也跟着愣住了行动。
而从世风上，已经融出世俗的佛门道门都曰益昌隆，信众无数。就算是崇儒排佛的士大夫，他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香，比如韩冈的教员张载、另有程颐程颢，都是对浮图二字深恶痛绝，但韩冈但是亲目睹过，张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香。
关于别羌星罗结的各种不顺，秦州那边早就通报过了。只是郭逵和燕达会将此事奉告智缘，让王韶有些不快。
但只是这个关于王安石的传言，韩冈却有些思疑，一是天子与参政在宫中暗里里的闲谈，如何这么轻易就传出来，在贩子中被人丁耳相传？第二，如果王安石真的信赖智缘的本领，当智缘自告奋勇来秦州，当不会鄙吝一件紫衣【注1】。
不过对于愿成和智缘两人的传奇，韩冈当时听了便哈哈笑过。三生循环本是漂渺，诊父知子更是荒诞，他是半点不信。
愿生长于算命，观人体貌便能断其三生休咎，提及人生过往能分毫不失，并言及宿世后代历历如真，以是人称三命僧。而智缘的医术更加奇异，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，乃至能够按父脉而知子祸福，所言精准如神。京中官宦朱紫趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲身登门拜访。
王韶正要回绝韩冈的发起，而韩冈却抢先一步道：“不过可否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托巨大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭敬于朝廷。”
很可惜，当韩冈看到智缘的时候，他穿得法衣还是红色的。
“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为佩服。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了本身的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何伤害。”
王韶和高遵裕、另有统统晓得即将实施的打算的官员，都惊奇的看着韩冈，这等因而把智缘往鬼门关里推。