而理念之争，就是那些至心以为与民争利是不对的儒生们。他们以为与民争利有失朝廷面子，青苗贷应当贷，可不该收取利钱，起码也得少收利钱。这类大家数未几，但各个都有甚驰名誉。张戬和程颢都是此中一分子，乃至包含张载也是这般想的。
韩冈对程颢和张戬的品德还算放心。以他这些天来对两人姓格的体味，信赖他们不会昧着知己去拥戴窦舜卿的说法。即便他们不会支撑王韶，但秉着公心、执中而论却没有题目，而王韶也只需求朝廷派人去秦州公道的测量地步，让究竟能够说话。
骑在顿时，有一搭没一搭与租马人说着闲话，一边看着四周热烈不凡的贩子。用饭的，逛街的，做小买卖的，满眼皆是人群。
王大参？！韩冈心中一动，接过名帖一看，头一张的书款公然是王安石。参知政事的名帖拿在手中，也难怪城南驿的驿丞一脸的恭敬，摆布赔着谨慎。
对于此，韩冈并不惊奇。张载是儒学宗师，又精通兵事，天文地理并有浏览，但不代表他精于财计和治国。当年张载和众弟子们还正儿八经的会商要如何规复周时的井田制，以按捺现在愈演愈烈的地盘兼并，韩冈的前身当时也在场，还听得眉飞色舞。而程颢程颐固然与张载学派有别，观点相异，但也是普通的把周制顶礼膜拜，一样想着要规复井田。
好处之争，来自于身家好处被侵害的阶层，主如果具有大量财产的士大夫、宗室另有京中豪商。青苗贷伤了他们放贷的支出，又影响到他们兼并地盘，均输法让都城豪商——主如果各家行会的行首——没法再通过把持入京商路来投机，以是他们对青苗法和均输法皆深恶痛绝。
甜水巷一带是开封城东的闹郊区，别的不说，单是小甜水巷的近百记馆，每天夜中都能招来数千名寻芳之客。更别提四周林立的酒楼、店铺。
君子喻于义，小人喻于利。