固然这个过程是痛苦而困难的，但是邓玉涵倒是此中的佼佼者。他曾经在纽伦堡(Nürnberg)四周的阿尔特道夫(Altdorf)大学学医，而后就读于意大利的帕多瓦大学，此时就与伽里略了解。1611年，因为在医学、天文学、植物学等范畴学问卓著，他被由贵族费特里考·欠席(FedericoCesi)建立的猞猁科学院接收为第七位院士，此举仅略晚于伽里略几天。是以，即便在以学术发财著称的耶稣会中，他也是最为优良的一分子。
阳光逐步推移，晖映在他的脸上，他的端倪逐步清楚。这是一个典范的日耳曼人，高高的鼻梁，金色的头发，红色乃至于有些惨白的皮肤，粗糙的皮肤毛孔，以及高大的身材和结实的骨架，无不申明他本不属于这片地盘。
与这个庞大而强大的帝国比拟，欧罗巴的统统国度都相形见绌，与江南的繁华都会比拟，光辉的崇高罗马帝国的都城不过是乡间小镇，斑斓强大的法兰西、雄踞英伦三岛的英吉利、发明了新大陆的西班牙和葡萄牙也不过能和藩属小国相提并论，即便是教皇霓下的财产，也不能和这个国度的中等敷裕的贩子相提并论。
固然他的主张遭到很多葡萄牙教士的讽刺，但是究竟证明他是对的，他被明朝的士大夫们看作是本身人，还尊称他为“西儒利子”，这个称呼即便对于一个本国粹者来讲都是极其难以获得的，由此能够想见利玛窦的胜利了。
哦，那宽广的、奔涌的、浩大的莱茵河啊，你像一条蓝色的缎带，那种最斑斓的、最精美的缎带，那种只合适装点在皇后和公爵夫人的晚号衣上面的最优良的缎带，你从康斯坦茨的中间流淌而过，带着我的童年，我的畴昔，我的乡愁，一向流淌，一向向着此岸流去。另有那一望无边的日耳曼的丛林，你仿佛向来都不能找到它的绝顶，它仿佛从上帝缔造天下的那一天起就存在于这个天下上，又仿佛将一向存鄙人去，你向来不能走完它，也不能穷尽它。从高处远了望去，他就仿佛一块绿色的毯子，和顺地、带着无穷垂怜地拥抱着康斯坦茨。
而他来到这片地盘已经八年了，他仍旧不敢信赖这个国度的富庶和强大。
这是一个极度敷裕的国度，东南地区的每小我仿佛营养都很好，他们穿着讲求，几近每小我都识字，面色红润，说话彬彬有礼，即便面对来自异域的布羽士也没有表示出太多的敌意，而这是邓玉涵向来没有期望过的。
这是一座坐落在莱茵河边的小城，她不大，也不是非常斑斓，除了那缓缓流淌的莱茵河和一望无边的日耳曼丛林，仿佛没有太多可说的风景，但是就是这类乏善可陈的风景，却让他在半夜梦回之时泪下沾襟，不能本身。
祷告结束，邓玉涵缓缓起家，他穿上了一身中国士子常常穿的青色长衫，头上扎着天青色的凌云巾，和一其中国的士子没有任何辨别。这类穿戴体例是布道的前驱利玛窦倡导的，他以为穿戴汉服、说汉化、浏览汉文文籍会让中国人更轻易接管本身，也更轻易传播主的荣光。
哦，故里，提及故里，邓玉涵的表情又有些沉重了。思乡之情向来只能被减缓，又如何能被处理呢？遵循中国人的话说，****虽好，终非久居之乡，他还是但愿有朝一日能够回到本身朝思暮想的故里啊。