半晌后，他轻叹一声：“我自死中生，已是幸运。现在畏死，也怕见别人丧命，只得竭力为之。”
但是梁峰没有踌躇，直接道：“自是讹传。”
这是佛道二者最大的辨别。热中玄学的名流，讲的“任天然”，是抛除统统礼教，去靠近六合万物，寻觅本我真□□之法。而佛教，讲究戒律条框，推许束缚禁止，以为修心才是达到果位的独一体例。两教的思惟形式，的确截然相反。
此子，不是同道中人。
他永久也不会跟他们一起纵酒痛饮，服散谈玄。他乃至不能推许本身这套“名流”作为。他不想本身，更像乐广，像裴頠，像那些风韵绰绰，却又一心国事，死于朝堂之人。他们心中虽有老庄，但是儒者任务，从未消逝。
这已经是盖在他身上的印章了，如何能够抹去？梁峰微微点头：“恰是。”
如许的人，不会为他所用。
亭中，乐声止，人声静。那一瞬，落针可闻。
王衍也举起了面前的酒盏，看着孤坐客席的年青人，心中暗叹。
王衍已经五十岁了，到了知天命的春秋。他平生都在朝堂，为着高位步步追求，没有人比他本身需求甚么，又有甚么能为本身所用。
这题目是真不好答。特别是当着这些人的面。
此人恰是庾敳。身为颍川王谢，庾氏从汉末开端就是儒学世家，庾敳的父亲、叔父和兄长也是当世名儒。但是不知基因那里呈现了突变，冒出庾敳这么个玩世不恭的三玄狂徒。现在开口，更是殊为无礼，刻薄鲁莽，让人侧目。
只是刹时，王衍长长的凤目就伸展开来，笑着对梁峰道：“本日得见，方知子熙实乃脾气中人。来来，本日不谈俗事，喝酒行乐方是要务！”
这话，真的涓滴不萧洒。而是一个耽溺于存亡，挣扎于乱世中的孤魂。但是他说的朴拙，没有分毫矫饰，也未曾暴露惭愧神采，只是那么袅袅道来。就像嗡的一声，拨乱了心弦。
没想到对方会这么答，谢鲲并不断顿，立即诘问：“那梁兄是不喜和尚之行吗？和尚尊的莫非不是佛祖教诲？”
王衍不傻，相反，他自幼聪明，天赋过人。他只是喜好权势，酷爱名誉，只是妄图本身能够拿到的好处。而想要保住这些，一个稳定的朝廷才是关头。如果天子暴毙，国朝沦丧，他这个司空，又能拿到甚么好处呢？
他的声音并不算高，语速也不算急，一字一句，如珠落玉盘。谢鲲听到那句“心又安在”时，只觉呼吸一滞。是啊，散消以后，酒醒之时，他面对的又是甚么？是真正的豁达和自在吗？实在并非如此。
胡毋辅之此人，是真没有甚么出众才调，亦无立业之心。只是爱酒，日日酩酊，压根不睬公事。这也是名流们自夸之“清”，诸般浊务，又怎能感染他们的身心，迟误他们及时行乐呢？
这话谢鲲能够听在耳中，但是胡毋辅之可不放在心上，指着梁峰哈哈大笑：“君言安闲，吾观繁忙！听闻太守治上党到处亲躬，不染灰尘？俗！实乃俗物！”
但是笑毕以后，谢鲲眉峰一挑：“只是梁兄仍旧好释法，远玄道吧？”
以是梁峰并没有说同，而是论异：“君崇玄，幕天席地，醉酒当歌，近天然乎？酒醒以后，歌消之时，不过郊野空空，心又安在？我喜释，身在闹市，心在莲台，法珠一转，杂扰尽去。六合之大，我不成触。然吾心随吾，亦无尘可染。”