但是朝堂以外呢？
这话顿时让庾敳哑然。他长相不堪，又极爱财帛，就连王衍本人都时不时讥上一句。但是他改过半分吗？还不是喝酒敛财，不务正业。世人的观点，对于他们这些任诞之士，怕还不如过耳清风。
以是梁峰并没有说同，而是论异：“君崇玄，幕天席地，醉酒当歌，近天然乎？酒醒以后，歌消之时，不过郊野空空，心又安在？我喜释，身在闹市，心在莲台，法珠一转，杂扰尽去。六合之大，我不成触。然吾心随吾，亦无尘可染。”
但是笑毕以后，谢鲲眉峰一挑：“只是梁兄仍旧好释法，远玄道吧？”
面对如许的答复，哪怕醉的酩酊，胡毋辅之也说不出大言了。统统人，他们这些醉生梦死之人，回避的是甚么？惊骇的是甚么？麻醉的又是甚么？不过只是个“死”字！及时行乐背后，是对存亡的大害怕，是“恨不能”的惶恐和怯懦。他们各个熟读经史，深谐老庄，都有着满腹才调和小巧心肝。他们在内心深处，又如何不知，这些表象以后的深意呢？
就像缘木求鱼，问道于盲。
这是佛道二者最大的辨别。热中玄学的名流，讲的“任天然”，是抛除统统礼教，去靠近六合万物，寻觅本我真□□之法。而佛教，讲究戒律条框，推许束缚禁止，以为修心才是达到果位的独一体例。两教的思惟形式，的确截然相反。
梁峰却摇了点头：“谢兄爱玄，为何不抛去俗物，拜师入道？玄理非道，佛法亦非僧。”
放在那些不那么“名流”的浅显人里，梁峰还能讲讲红莲白藕青荷叶，但是劈面前这几人，讲三教归一有效吗？当然没有。他们信得只要老庄玄道，连出身的儒学都被抛在脑后，又那里会认同胡法？
但是梁峰没有踌躇，直接道：“自是讹传。”
梁峰身后，崔稷严峻的提起了心神。他是体味自家府君的，更清楚他务实的态度。如许的勤政，不成能用任何遁辞粉饰，也必定会被这些清谈之士视作俗物。之前的东西能够辩，这个要如何应对呢？
他身边这些人，从王澄到王敦，从谢鲲到胡毋辅之，无不是他稳固权位的手腕，是他节制司马越的棋子。也恰是因为如许奇妙的投其所好，引领士林，才气让他坐下属空如许的高位。
这也是目前朝中近况。十余年大乱，故意谋国的，不是死了就是隐居山林。若非朝中无人，竖子横行，又怎会把大好国土弄成这副模样？
“世人是赞是颂，是贬是诽，与我何干？”梁峰反问道，“难不成庾兄平生只为别人丁舌？”
梁峰也沉默了下来，那张俊美得空的脸上，就像划过了一层薄云，显出几分昏黄欣然。
此人恰是庾敳。身为颍川王谢，庾氏从汉末开端就是儒学世家，庾敳的父亲、叔父和兄长也是当世名儒。但是不知基因那里呈现了突变，冒出庾敳这么个玩世不恭的三玄狂徒。现在开口，更是殊为无礼，刻薄鲁莽，让人侧目。
在坐都是名流，而有晋一朝，名流无不爱好老庄。身为王衍的座上客，他们又怎会至心实意的欢迎一个崇佛之人？
半晌后，他轻叹一声：“我自死中生，已是幸运。现在畏死，也怕见别人丧命，只得竭力为之。”
没想到对方会这么答，谢鲲并不断顿，立即诘问：“那梁兄是不喜和尚之行吗？和尚尊的莫非不是佛祖教诲？”