如许的说法，就算是段钦听了，心头也是一颤。但是不得不说，如许的沉着明锐，要好太轻信胡涂。
但是如许一小我，一样也是个极其残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓促逃离以后，他前后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，持续浪费在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。
“如果那胡僧真能撬动匈奴麾下诸胡，也是功德一件。”终究，段钦低声道。
这是釜底抽薪的体例，也是个能看节制教众，不至于使其过于庞大的手腕。这手腕意味着限定，但是一样，也代表着官家的承认。而这，才是竺法达需求的。他从不希冀一蹴而就。
念法再次谢过，恭恭敬敬的退了出去。
果不其然，那胡僧只是顿了顿，见梁峰并未作答，就持续道：“家师的意义，是返回故里敦煌，在那边持续译经传法。但是小僧觉得，分开中土，毕竟是失了传法的根底。这一乱，不知要多少光阴，才气重归。不如换个城池，保住这一点星火。不知使君，可否收留小僧等人？”
这确切是他态度的一大窜改，当灯号真的打出以后，就不但是现在这个借借佛子之名的局面了。
这就不是竺法达能听的了，他乖觉的先行退出了书房。念法例躬身道：“敢问使君有何叮咛？”
如果面前这个胡僧，真的能做到他所言之事，并州格式乃至都会窜改。但是相反，如果他引来了那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？
而这个新任的并州刺史，也绝非戋戋一州之才。当看到那万人空巷的盛况后，他就下定了决计。这个梁子熙，是能够投效，并且必定能发扬佛法之人。
见梁峰面色惨白，段钦不由有些忧心：“主公一起劳累，又操心吃力，切莫再伤了身材。还是尽快歇息为好。要不要下官招姜季恩前来？”
这才是梁峰最需求的答案。如果二者一心，那么他就要担忧宗教权势是不是过大了。而若二者之间还要勾心斗角，那么作为居中的补救者，也是二者都认同的“佛子”，梁峰的掌控力也就能随之增加，达到真正的制衡。
“可用佛，可用道，也可用儒。只要三者，用在合适的处所就行。”梁峰也算是想清楚了，这个天下还处于未野蛮阶段，就算饱读诗书的大儒，也只会用儒家那套天下观来对待人间万物。天人合一跟佛祖老君又有多大的辨别呢？对儒者尚且如此，更别说那些大字不识的黔黎百姓了。
但是奇就奇在，此人是怀恩寺的和尚带来的。难不成本日求见，就是为了此人？
梁峰故作沉吟的思考了半晌，方道：“敢问禅师一行有多少随行？”
一旁，段钦长叹一声：“主公真的要用佛了？”
笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱发作时，他带数百村夫投奔了徐州牧陶谦。陶谦赏识他的才气，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然鄙人邳建梵刹，修佛塔，召开昌大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。乃至为了采取更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。