定都，毫无疑问就定在金陵。这在天王看来，是天经地义之事，东王、北王也拥戴。天王没有推测，临在武昌出兵时，翼王却对此颁发了分歧观点。翼王以为应窜改永安既定目标，北进河南，再渡黄河直捣幽燕。特别是部将罗纲领，反对定都金陵最为狠恶。天王记得，罗纲领劈面对他说过："翼王北进中州之策为上策。上策若不可，可用中策，即先定南边九省，然后分三路出师：一出湘楚，一出汉中，一出淮扬，三路汇合，共猎燕都。定都金陵，诚为下策。天下不决，欲安居金陵，岂能悠长！"罗纲领的主张，无疑最具目光。可惜，天王早已巴望进小天国纳福，他听不进纲胞这番还要他亲冒矢石的话。为了同一思惟、果断信心，在向金陵进军的船上，天王出了一道题目，叫做建天京于金陵论，叮咛何震川让随军文人每人写一篇论文。昨夜何震川呈上一叠论文，同时并建议贬斥直隶和北京。洪秀全将论文数了数，共四十一篇。就像当年教私塾时批阅门生功课样，他把每篇论文都细细审读一遍。文章都写得短而有力，事理也说得扼要透辟，甚得天王之意。或许因为喜好何震川的原因，天王把四十一篇论文比来比去，总感觉何震川那篇写得最好，很有韩愈碑铭文的气度。他拿起何震川的论文，饶有兴趣地轻声念叨：欲创非常之业，必得非常之人；欲立永久之基，必得至当之地。斯能立久而不易，亘古而常尊者也。溯自天父上帝自造六合以来，其间窃号传播，何尝不代有其人。究之人非天命之人，国非天命之国，以是弑夺频繁，纷更不一，乃至于今。
建天京于金陵，看来是众望所归。天王想幸亏当初采取东王等人的定见，没有效罗纲领的上策、中策。不然，小天国一下子还进不来，定都即位之事就得推迟。都城已定，下一步是群臣如何朝拜天子了。天王爱读史乘，晓得汉高祖得天下后，第一次在长安宫殿里大宴群臣，那些臣子是和高祖一起，身经百战艰苦打天下的功臣，他们自恃有功，酒菜之间，还和战役年代一样，一点不讲礼节，偶然乃至直呼高祖之名，提起高祖畴昔一些脸红的事，弄得高祖很不镇静。厥后，叔孙通制定礼节，群臣朝见高祖时，依职位凹凸摆列，膜拜施礼，山呼万岁，再也不敢大声喧闹越次行动。高祖大喜，算是真正过了天子的瘾。还是在由安庆往金陵的船上，天王又把这段史事复习了一遍，内心非常佩服叔孙通的学问。是的，只要礼节立，才气名位正；名位正了，权威也就建立起来了，此后谁也不能复兴歹心，觊觎天王宝位，本身的子子孙孙就能无穷尽地传下去，坐稳铁打的江山。
一进天王府，洪秀全想到有几件大事，必须在近期内由他出面定下来：一是定都，二是朝拜，三是开科取士。至于稳定局面、稳固政权、办理百姓、扶植小天国乃至北征西征等军国要事，他都将全数拜托东王去办理。他本身要静下心来，把平生所作的诗文，特别是关于拜上帝会的鼓吹笔墨好好清算下，选最好的刻手，用最精彩的纸刻印出来，每个拜上帝会成员人手一册。洪秀全以为这才是教养万民、惠泽子孙的千秋伟业，此后本身就将会和文、武、周公、孔、孟、天父、天兄一样，世世代代被人们捧为贤人，至于攻城略地、扶植国度，毕竟是形而下之器，它是永久不能跟形而上之道比拟的。"器"的事，就让清胞、昌胞 、达胞他们去干吧！