曾国藩翻开信来，上面写着：
"广敷先生，可惜了，你为何不早说呢？"前吉字营统帅、现赋闲在家的一等威毅伯面露忧色地问。
"如何不成为？"陈广敷果断地反问，"汤武反动，顺天倡义，三千年来史册赞不断口。刘邦斩蛇叛逆，李渊起兵反隋，赵匡胤陈桥兵变，朱元璋摈除鞑子，向来都以为是公理的行动，没有人指责他们是叛臣。自从满人入关以来，二百年间，汉人的抵挡从未间断过，只因康乾所谓的乱世带给百姓以微利，才苟延至今。然自嘉庆朝以来，满人之败北日见较着。到了道光末造，外辱于四夷，内烂于十八省，神人共愤，才有了洪杨之乱。咸丰帝耽于酒色，荒废国事，女主垂帘十年来，行动倒置，普天之下，从南到北，从东到西，百姓莫不翘首盼望我汉家再出豪杰，驱除膻腥，复我神州。大人手握十多万雄兵，本可挟灭长毛之威，一举而克北京。只可惜大人囿于忠君敬上之末节，疏忽拯国救民之大义，更加上大人秉赋拘束胆小，终究只为保己身及曾氏一门的安但是裁撤湘军，自剪羽翼，落空了大好机会，孤负了亿万百姓的热望，为史册留下一桩永不成挽回的遗憾！"曾国藩听了目瞪口呆，想不到本身推行了几十年，平生沾沾自喜、觉得能够流芳百世的忠君敬上，竟然被这个方外人讥为"末节"，莫非说，读书千万卷，竟没有读通么？曾国藩茫然不解。曾国荃却说："先生所论，实在高超极了。""大人，到了明天这个时候，隐士我不得不直说了。一家一姓，国度兆民，二者比拟，孰重孰轻，孰大孰小，这对浅显人来讲，是个不难答复的题目。但是很多读书明理的大人君子却常常愚笨得很。他们之以是在这件事上表示出愚笨，并非识见不敷，乃因为私心所充塞也。大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺操行，身先士卒率领湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这统统，都被'忠君敬上'所匡限。若在乱世，此诚能够附骥尾而行千里，伴丽日而照后代，但是大人生不逢时。今者，爱新觉罗氏置国度于水火，令兆民遭涂炭，朝廷正可谓日薄西山，气味奄奄，朝不保夕，行姑息木，大人欲灭长毛后而使满清复兴，岂不是缘木求鱼，又比如南辕北辙。孟子说得好：'民为贵，社稷次之，君为轻。'又说：'君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。'吊民讨伐，征讨寇仇，有何不成？大人要问隐士对您平生的攻讦，攻讦就在这里：几十年来，一向囿于忠于一家一姓之末节，忘记了挽救国度百姓之大义。千秋史册，或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣，但很能够不会以为大人是光照寰宇的伟丈夫。"这一段话，说得曾国藩似有大梦方觉之感。他想起自衡州出兵前夕王闿运的暗室密谈，到金陵打下后彭毓橘等人的大闹公堂，其间不知有多少人说出颠覆满人、自主新朝的话，但统统人的立论角度都与陈广敷的分歧。他们都是从不能受制于人、要本身做天子的角度解缆，谁都没有像广敷先生如许，从天下百姓的好处着眼。是的，广敷先生说的是放之四海而皆准的至大至公的事理，的确不能为一家一姓而捐躯国度兆民。可惜，这统统都晚了！也可惜，这平生六十个春秋，早已把大清朝忠臣的形象铸定，曾国藩不成能也不肯去窜改了。