宁川踌躇了一下，弱弱的问道：“那，小子去了？”
而眼下宁川说这“水寒”勉强算的上都雅，言下之意，天然是嫌弃其能力不敷。
这时宁川的神识已经来到了居中的第五座褐色剑碑，他把那要求特别的正北方的第四座剑碑特地留到了最后去看。
“这里的五座剑碑上记录着五种强大的武学，在我归字堂撤除那尊崇非常的道字谱，便属这五种最为刁悍，而抛开这上面的武学不谈，光是这五座剑碑也是有着无穷妙用，此中三味只可领悟，不成言传，你稍后能够自行去探知，我便未几与你细说，以免你误入歧途。”目盲白叟对宁川稍稍的先容了一下这里的环境。
然后再无一丝沉沦，神识直接转向了正南边的那座剑碑。
“此中的武学都是相差无几，但若硬是要定的排名的话，西方的那座剑碑对资质的要求低一些，东、南二处的要稍高一些，正北与居中的两座在伯仲之间。但五种武学各有专攻，并不成一言以盖之”
宁川也不矫情，应下以后就直接用神识去别离扫视那五座剑碑。
符篆？阵法？
以是，宁川最后还是摇了点头，道了一句“不学”。
“是。”
“当年小师叔修习的是居中的那一座剑碑上的武学，厥后正西、正东、正南三座剑碑上的武学他也连续学成，唯有正北的那一座，小师叔失利一次后，便再也没有触碰过。”目盲白叟对宁川说出了当年的一些故事。
这“水寒”之意，倒是彰显无遗。
宁川没有想到白叟的符篆之术已经高深到如此境地，本身在其手中竟然像一只有力掌控本身运气的小鸡仔普通，说掳就掳，惊吓之下，赶紧解释道：“非也，非也，不是您的武学小子都看不上，而是小子感觉不太合适本身，再说了，不是另有一座剑碑，小子未曾看过么。”
这下子轮到白叟有些不美意义了，噎了一会儿，甩甩手说：“既然如此，嗯，那你就去看看也无妨。”
“好了，我说千言不如你自观一眼，你且本身去观赏一下，寻一座符合情意的剑碑去修炼吧。”目盲白叟叮咛宁川自便即好。
本来目盲白叟发觉宁川超出第四座直接前去居中的第五座剑碑，觉得他已经有了主张，加上在这座剑碑前立足很久，还在心中夸奖这小子识货，没想到最后还是一句“不学！”，一下子把白叟的火气给激了上来，一念之下就把宁川给掳了过来，沉声喝到：“你这小崽子，莫要不知好歹，我这里的武学哪一个不是别人哭着求着要学，你却一个也看不上？你是用心和戴复古那混蛋合起伙来要我尴尬的是么？”
如果别的弟子，此时必然已经心动了，可宁川不一样，他，已经有“青元剑诀”了呀，又何必再去分神修习一部差未几的武学呢？
神识进入这第五座剑碑中，只见此中还是是一道人影，这一次却并无兵器在手，只是举手投足之间，便可切割万物，他本身，便是一把剑！
宁川一贯把能看得入眼的武学分为两种，一种都雅的，一种好用的。想来当初第七世曾前去阿谁佛宗的圣地，灵台方寸山----雷音古刹，观礼，当时一名佛宗大能曾与人参议，使得一手“九字真言印”，实在是出色标致，连宁川都为之喝采，却感觉佛家讲究上天有好生之德，积善性善，这“九字真言印”即使是都雅了些，却多了分慈美意，少了颗修罗心，如果加上他的“剑”，想来是极好的。因而鼎鼎驰名的“九字真言剑印”就如许脱胎于佛宗，在宁川手中出世了。这是宁川的高傲之作，是不成多得的“既都雅又好用”的至高武学。