玄门以为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为高贵，是“众星之主”，“众神之本”。是以对他极其尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环抱北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是统统征象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝把握五雷也。”由此紫微大帝遭到历代帝王的崇祀，特别在宋朝，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋朝塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，中间有威风凛冽的武将保护，非常崇高严肃。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日回禄，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为回禄。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
在比较闻名的玄门宫观中，首要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为玄门尊神群体，常被合称。别的，玄门另有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这类说法源于中国当代“*”看法，所谓“*”，指宇宙的庞大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的摆列挨次为：
北极大帝
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日回禄，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为回禄。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·月令》：“中心土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
以上关于后土的记录，有的是作为神仙呈现的，有的是作为普通人呈现的，有的则记官名，均为男性。但是中国当代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。[2]
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“*”布局。玄门称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。厥后，为了符台道经四辅(太清、承平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成本日之“四御”。
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星斗之行次。”(此噎鸣，盖时候之神也。)