传闻，孔子的儿子「孔鲤」早丧，孔子在他临终前将孙子孔伋拜托给曾参，使后者拜入曾参的门下——遵循儒家“道统”之说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传于孟轲，这即儒家的道统传承。【PS：非“道统”的儒家内部学派，在悠长的光阴中陆连续续都被同门打倒，像子张之儒、子思之儒（实在指原宪），包含子夏、荀子等人的思惟，都曾被打成异端，有兴趣的书友能够自行体味。】
传闻孔子身后，原宪隐居在卫国，茅舍瓦牖，粗茶淡饭，糊口极其贫寒。
体味到这件过后，惠盎便与万章、公孙丑、陈臻等人做了一番辩论，表示宋国攻伐滕国的行动，乃是为了更好的实施霸道，这才勉强打发走孟子的那些弟子。
能够是重视到了惠盎、惠盎二人的到来，坐在最后的儒家门徒中，有一人回过甚来，做了一个噤声的手势，旋即又指了指一旁——顺着他所指的方向看去，能够看到那边摆放着一堆草席。
走入这座临时称作府邸的修建，劈面便是一座门墙，门墙上用籀笔墨体写着一个庞大的“儒”字——与蒙仲所体味的宋国的字稍有出入，大抵还能辨认出来。
孟子的授业之师，传闻是「子思伋（jí）」的门人。
蒙仲猎奇扣问惠盎道，因为据他所知，这位义兄学的特别杂，道、名、儒、法、墨等学派皆有触及，但从管理宋国的战略就能看出，惠盎实在是方向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰好就是孟子的主张。
之以是说这座修建仿佛宫殿，倒不是因为它修建的豪华，而是因为它占地颇大，想来还是因为孟子的弟子较多的干系。
在马车行驶的过程中，蒙仲从车窗察看这座孟子居，他发明，孟子居的格式与庄子居实在也差未几，充其量就是四周的房屋、地步多一些，与其说是一座寓所，倒不如说像个乡邑。
而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲地点的处所，倒是没有桌的横向席位，浅显的弟子以及侍从们，一个个坐在一张草席上，面朝孟子，正襟端坐。
有一日，子贡穿戴富丽的衣服，乘坐着豪华的马车，前呼后拥地前来看望原宪，见后者衣冠不整，子贡便体贴肠扣问道：“你是否是抱病了？”
玄月二十二日，在颠末端短短两日的路程后，惠盎便带着蒙仲来到了邹国，来到了这个现现在只要“一县之地”的国度。
至于带上义弟蒙仲，那就是惠盎本身的私心了，或者说，是他作为兄长对弟弟的照拂。
“阿兄，你是孟子的弟子么？”
当然，“一县之地”的说法确切有点夸大，毕竟邹国如何说好歹也有两三座土城，但不成否定，邹国的全境确切没有宋国的陶邑大，属于一天以内就能绕着天下鸿沟走一圈的小国。
当晚，待蒙仲将「拜访孟子」这件事禀告过家司马蒙挚与少宗主蒙鹜后，便跟着惠盎乘坐马车踏上了前去邹国的路程。
蒙仲感慨地扣问惠盎道。
孟子独坐在一场矮桌后，面朝诸弟子与侍从，在其面前摆布两侧，设有纵向的坐席，这里坐的大抵是孟子的弟子，大家面前有桌，桌上又有书柬。
“孟子有很多弟子吧？”
原宪诚笃地答复道：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过是穷罢了。”