见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立即献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
其一，他们的魁首许行，当年狠狠获咎了学阀孟轲，以后农家就遭到了齐鲁儒家的架空打压……
那人自赞成友，乃农家弟子，路子临淄，听闻长安君之名，便前来拜见……
才气外现，而遭世俗之忌，最后反受其害，在这世道再常见不过了。庄子以为，想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为直”，不成为甘井，也就是虚己、有为。
……
五谷足，则百姓足，百姓足，则天下足，这是他们始终如一的理念……
明月来到齐国数月，已晓得了很多九流十家的过往，就算再孤陋寡闻，也晓得那许行恰是农家的代表人物，不免换上了敬语：“本来是许子以后，失敬失敬……”
明月也蓦地惊醒，本身过分沉迷这类做“先知”的感受，热中于向诸子百家运送后代知识，很多处所已经越了界，转头想想不由盗汗直冒，他毕竟只是一个寄人篱下的质子，千万别太不把本身当外人。
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，担当后稷奇迹，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，本日见君一面，才晓得农家后辈公然是在身材力行啊……”
以是到头来，农家也只在泗上的小国滕国有一席之地，搞了一段时候不温不火的出产。
临时将这个动机按下，明月反过来问许友，这《审时》和《十二纪》是谁写的？
但本日来拜见他的这位农家弟子，却格外特别，但见他穿戴粗麻短衣，脚下是齐楚农夫常见的草履，三十余岁年纪，却好似四十，已经有很多昂首纹，手上也老茧纵横，看得出来是真正下过地，挥动过耕具的。
他听人说，许行与孟子是同期间人，他将农家从乡野带入稷放学宫，发扬光大，成为九流十家之一，有弟子几十人。
谁料，孟老先生的流派之见和地区看法极重，他嘴炮了得，不但将农家的观点一一批驳了一遍，痛骂许行这个楚国人是”南蛮鸠舌之人“，能有甚么本领？跟着他学习，的确是以夷变夏！
他满怀等候地说道：“若能将二者连络，总结出降雨的规律来，百姓便能够晓得何时有雨何时将晴，不必再受失时之苦了！”
明月对那老儒再体味不过，顿时大笑起来：“汝等倒是找错人了，那滕更的流派之见地区之见，比起孟子而言，真是青出于蓝而胜于蓝啊！”
农家是诸子百家里的异类，他们与墨者有点像，糊口极其简朴，穿戴浅显的粗布衣服，固然倡导耕桑，却没有属于本身的一寸地盘，过着周游各国的糊口，也不像儒家一样寻求高官厚禄，只但愿获得千亩地盘、数亩房宅，好定居下来，带领本地彼苍生长耕耘。
《审时》体系地阐述了气候与农业的干系，将农业气象前提分红得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
或许是长年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的朴素：“我农家之首级称之为野老，现在正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕耘，起首要本身带头耕耘。乡野农夫，不信赖嘴里说出的话，只承认地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯佩服于农家？”