只要天下的轨制端方稳定，你魏国不留我傲慢于我，我带着学问和才气去韩赵秦齐，那也是合适“制”的。
“何谓不朽？”
眼看着墨家从侧翼突击绕过来的马队已经开端靠近小丘的火线，小丘棱线处的争斗还在持续，墨家已经稳住了棱线，操纵燧石枪的装填上风站稳了脚根。
和后代欧罗巴大反动期间摆布两派的分别是某种意义上的不谋而合：支撑旧权势的是右、支撑新权势的是左。
齐将又道：“昔者，晋楚相战，晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。王曰：‘子归，何故报我？’对曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。’王曰：‘固然，必告不谷。’对曰：‘以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之觉得戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君以外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其极力致死，无有贰心，以尽臣礼，以是报也。’王曰：‘晋未可与争。’重为之礼而归之。”
在轨制稳定的环境下，广义的“制”下，士人是属于天下的、尽忠的也是天下的轨制。
齐军中的贵族们热血彭湃，闻言抽剑，一个个脱掉上衣暴露右臂，各取齐国真正五德的紫色头巾扎在头顶，奋发道：“死则死矣，当为不朽！”
袒右，是受刑的标记，也是一种抵挡的标记。
胜是不成能得胜了，但是最起码能够收拢兵力，撑到入夜，明日挑选突围也好、恪守待援也罢，总另有一战之力。
某种意义上讲，墨家的不朽也是如此的，仿佛辨别就在于所为的“端方”分歧，以是墨家是避开这类“不朽”的含义的。
如果君王不杀我，但是我爹要求君王掌控赐死，然后我爹亲身在我家的宗庙中弄死我，那么我也是不朽的。因为我的死本身，还是是保护了端方的。
而此时齐将鼓励士人的这番话中的不朽，又有别的的含义。
不朽，是好的。
以是国君节制的地盘只是天下的一部分，故而士人能够很高傲，此处不留爷，自有留爷处。
这类史观是墨家绝对不能接管的，以是墨家意义上的不朽，必须是为天下人之利作出进献、为天下人兼相爱交相利而死不旋踵的人，才算是不朽。
“本日我等所为所战者，非国君之制，乃天下之制，士当死于制，必不朽也！”
汉朝周勃平吕氏之乱的时候，曾说支撑吕氏的袒右臂、支撑刘氏的袒左臂。
袒右，为受刑。
士死制，死的是对他们无益的制，因为这些齐人贵族不是无恒产的游士，而是有封地的制士。
故而如果他能够集合兵力反击小丘胜利，即使会在一个时候以内被炮击毁掉残剩的兵力，但也为中军和右翼调剂摆设起码争夺了一个时候的时候。
他升华了一下这场战役的意义，奉告能够鼓励的士人们，这不是为了国君而战，而是为了真正的大义和轨制而战，也就是为了他们本身而战。
这也就是墨家这一番作为是“倒置乾坤、重立端方”的启事，要将畴昔存在的一些东西打碎，重塑天下的三观，乃至于重塑豪杰、不朽等等这些细节的定义。
可他没想到侧翼不到一刻钟就崩了，这让他已经没有充足的时候了。