再比如操纵物价操控的手腕，使得物价上涨后用操控后的物价从富豪手中调换相对贬值的马匹等，付出操控后上涨的、但府库储备充沛的其他货色，将马匹分派到边疆地区，用存款的体例让边疆地区的公众采办国度的马匹，既能够收缴利钱、又能够使得边疆地区的战车储备充沛，能够免除边疆地区的“丘甲赋”。
以是田和确信，他找到了一条分歧于魏秦楚和墨家的另一条路。
这个稳定的三角布局中，食利贵族不但能够存在，并且必须存在，乃至没有了他们，全部经济就垮了，会导致消耗不敷呈现财产没法再分派、底层公众赋闲等题目。
不但深切，还要遵循本钱的意志去改革天下，比如在节制的地区不竭停止资产阶层土改，扩大有消耗才气的人数，扩大本钱、扩大雇工的数量，持续扩大市场，然后反应后持续投资持续出产如许滚雪球。
“与之分货”和差级地租代替办役地租，促进农业生长，征收什物税，窜改地盘轨制。
齐国粹派的实际是内部稳定的，这也是合适此时贵族极多的期间特性的，他们不得不考虑贵族的存在，并且自认缔造了一个完美自洽的“稳定布局”，靠第三阶层食利贵族做消耗方，促进经济生长。
这一套机构操纵官山海政策的财帛，操纵国轨统计局的谍报，停止放贷拔擢工贸易、调控物价征收累进税等体例，用钱生钱，再用钱和税收停止行业拔擢。
比如能够在管控了粮食、确保府库的粮食能够打一场经济战的时候，强迫命令对富豪和高利贷者乞贷，同时断绝粮食的官方发卖，使得某地的粮价上涨。比及借了富豪和高利贷者的钱后，粮价在国度府库的操控下也敏捷上涨，这时候宣布没钱还了，就遵循当时的物价来还粮食。
而墨家学派的实际模型中，是没有食利贵族的存在的，或者说他们是要被毁灭的。
地盘本钱太高如何办？搞掉地盘贵族，降落本钱，或者直领受取国度地租，要不然地盘贵族存在，想要扩大出产就需求付出给贵族地租，导致本钱增加，而增加的本钱都是增加在商品中的。
田和晓得齐桓公听到“国轨”的设法后，大为镇静，问道：“我想要建立统计局，想要操控物价，但是又该如何做呢？”
富豪不要还不可，并且以为富豪并没有亏损，因为当时的粮价确切很高。
还完粮食以后敏捷放粮，稳定物价，使粮食的代价降下来，如许就等因而齐侯问富户借了一万钱，这一万钱本来能买两千斤粮食，但是还钱的时候依托国度的操控，使得粮价上涨一万钱只能买二百斤粮食，这时候用三百斤粮食还给富豪和高利贷者包含百分之五十的利钱，然后府库的存粮兜售，划一于问富豪借了一万钱但只还了三千钱……
不但要大力推行，还要发掘庞大的墓室，使贫民有事情做；装潢堂皇的坟场，使雕、画工匠有事情做；制造庞大的棺停，使木工发财；多用随葬的衣被，使女红得利。这还不敷，另有各种祭奠承担、各种仪仗与各种殉葬物品。用这些体例使贫者保持糊口，然后令群众都被其利。
并且这只是看上去一样，实际上内核和墨家完整分歧。
墨家承认齐国经济学派的消耗促进感化和均衡实际，但是墨家学派中没有“第三阶层”这个食利贵族存在的空间。