“这是为了天下的安稳作出的挑选。士人参军、理政，获得封地作为俸禄。如果没有这些，邦国必乱……”
正如之前柘阳子对费君提的定见，费国这件事，就应当搞成“圣战”，搞成天下大义之争，搞成旧端方、旧文明、旧轨制与新端方、新文明、新轨制的囊括天下的“圣战”，才有能够得胜。
此时现在，当卫让念完了全数的三十条以后，贵族派来的士没有挑选直接从最底子的起点辩驳。
“或许之前那些分封天下宗法血缘一定是对的，但是那就像是人们不能够把太阳拉近，而不得不挑选穿衣、封窗一样啊。”
更先进的文明，更先进的知识，让墨家获得天下以后，不再需求本来的贵族体系内的人，乃至不需求和他们合作，敢反对就把他们碾碎，并且还不消担忧没有人成为官吏。
卫让说的这些东西一旦通过，很多事都变得不一样。
那士人嘲笑道：“治国、在朝，岂是大家能做的？先有诸侯，诸侯封大夫，之下另有士。”
他本日能说、敢说、能够猖獗地说这些话，是因为墨家推断以宏观而论，泗上之地的物质根本已经产生了窜改，旧期间的统统都能够推倒不要而不怕没报酬基层官吏——泗上每年那么多自耕农、工贸易者出身的门生，他们会排着队等着一个新的空位，旧贵族旧士人不倒，他们如何上去？
“此后的费国，不但有士，另有大夫。只是这士和大夫，贤人居之，以使百姓得利、财产殖兴为己任，这才是复归文武之道。只不过打消了封地，授以俸禄，不再世袭！”
阿谁刚才被世人围攻让他滚下去的士人站出来，面对着卫让与世人问道：“即使你们说的都对，即使这是有事理的，但是，有事理的事就必然能够做吗？”
“或许你们说的这些都是对的，可你们要做起来，就像是要把太阳拉的更近一些。”
而只要想辩驳，就会呈现贵族和庶农工商完整分裂的环境，成为两个具有分歧的“义”的阶层，但是就会你死我活，让本身的义站稳脚根成为天下之大义。
“以往，以上士乘车，以一敌百，故而无士不军。”
贵族心想，我还说国的产生源于天命，受命于天，天子封诸侯，诸侯封大夫，大夫育其士呢。
“在朝辅国，论及稼穑、百工、商贾、财产，又有哪些血缘之士能够胜的过泗上诸贤？”
只不过是因为多数人但愿如此，并且以为如此对本身无益，以是这类设法才会在春秋乱世以后、墨家开端大肆传播道义、铁器牛耕火药水力机器等东西开端改革天下的物质根本以后大行其道。
“何况，潡水一战，越人懦夫致师应战，被庶农持兵轰杀，无士不军的说法，已经被证明是不对的。”
他本日能说、敢说、能够猖獗地说这些话，是因为以现在天下的局势，墨家那边已经获得了切当的动静。楚国已经出兵陈蔡、魏国已经决意支撑赵公子朝、中山国已经起兵复国、赵海内哄已起、秦国变法与保守派之争即将跟着吴起抵秦而完整发作。
说到底，费国这里的事，只是一场假装成政变的反动，是要窜改一国之“义”的窜改，而不是一场在不窜改端方、大义的根本之上的换个国君。
他问完以后，又自答道：“事理是没有错的啊，但是倒是没法做到的。”