当时候的地里，会有三种新的谷物。
而当这类预言的一部分实现后，剩下的预言也就成为了人报酬之尽力的方向。
当时候，每家每年在冬至的时候，都能吃上一只鸡，或是几斤羊。
只要有力量，便能够开垦那些无人的荒地，五年后提拔出的官吏会测量这些地盘，并发一张取自草木精华薄如蝉翼的左券，以定归属。
最后一把从不影响结籽实的分叉上劈下的香菜、折断的蒜叶，让这一锅简朴的鱼汤有了一抹将来与但愿的味道。
这些农夫的憧憬欢笑，在他看来竟是如此便宜。
另两种长在地下，每一个都有女子的脚那般大小。味道如同王公贵族吃的那种从楚国送来的柘汁，糯的像是煮熟的黍米黏润。
除了这三种新谷，另有很多的菜蔬发展在从肃慎到百越、从东海到昆仑的地盘上。
一种长得像是小孩子的手臂般大小，谷粒就在上面密密麻麻地摆列着，晶莹如玉，像是最洁净的贵家姬女的牙齿，惹人爱好。
这类畸形的东西能呈现，不过是因为信息传播技术的限定，他们就是中世纪把握了圣经解释权的教士阶层，纸张和印刷术会把他们炸的粉碎。
贵族分封，束缚农奴，因而束缚了劳动出产效力。自在的农夫，肯定的产权，在人少地多的环境下，能够开垦更多的地盘。
天志，不是技术，而是科学。
有一种菜，色彩如火，吃起来就像是舌尖被火灼烧一样，夏季里吃上一顿浑身是汗。
比方子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮、匠执其规、矩，以度天下之方员，曰：‘中者是也，不中者非也。’”。
有预言，且被实现一部分，那么就能握住天志的解释权。
此时这些喝鱼汤的人，不过二三十户、五六十人。
到当时，便会遵循墨翟先生所说的那般，选圣报酬天子。这贤人便是晓得全数天志的人，若没有，则令王与臣氓通约。以约法为天子，约法之下才有官吏，约法之下大家相平，即便贵为贵爵亦不能背信法而驰行。
这东西不是品德，很轻易衡量。
这些白花能够织成布匹，并且不需求再浸泡剥皮，最勤奋的女子几天就能纺出一件新衣的纱线。
他宿世上了那么多年学，学到的最有效的东西就是抓住冲突、处理冲突。
夫子不想当贤人，可架不住先人逼着他当贤人。仲尼作春秋的时候，因为抄竹简不免有失误，将仲孙何忌的名字不谨慎抄成了仲孙忌，但先人既然把他捧为教主贤人，贤人当然不能有错，哪怕拉屎也自有深意，因而以义解经，以为这是孔贤人用心抄错的，为的就是调侃那些名字是双字的人，有生机的儒家楞被改成了孔教。
饿的时候，乐土就是一口粟饭；渴的时候，乐土就是一口井水；累的时候，乐土就是一屋麦草……
有一种菜，状如鬼指，脆甜如蜜光彩如肉，若碰到荒年春霜，种上三亩，百口便可无饥荒。
剖开的鱼，刮尽了鳞，取走了脏，落入滚沸的村社大众乡会时的大陶缸中。
毁灭门阀的，是蔡伦和雕版印刷。
这是局势所趋，乃至将纸和印刷术用好，能让他包管连汉晋门阀这类东西都出不来。
大争之世，诸侯纷争，因而重税重赋，不重税重赋就会被人灭亡，大一统一定会轻浮徭役，但不大一统必定不会轻浮徭役，这是个需求不充分前提，但倒是需求前提。