隐公是信人，当年和郑国兵戈被俘，隐公被囚禁在尹氏家中，隐公便祷告尹氏所拜祭的通神巫师萨满但愿得以返国，若能返国，当拜其为保护神，长年祭奠。
群臣听来，便感觉鲁侯是在说：汶水沿岸，本来是鲁国的地盘啊，现在却都在齐国手里，我们却还要运粮前去这里，这莫非不是臣子的热诚吗？
待退朝以后，昔年曾说：“远水不能救近火”的大夫犁鉏便径直走入后宫。
因而趁着隐公祭奠的时候，派人刺杀，公子允得以上位。公子允便是厥后迎娶了文姜、被大舅哥勒死在车上的那位。
“隐公九年，宋公不去朝觐周天子，隐公当即表示宋公大罪，于齐、郑联军伐宋。”
厥后公子挥为了当大宰，便和隐公说：现在太子允一每天长大，您若不是真的想当周公，不如先动手为强做掉太子允。
说的是隐公，实际上是在说现在的鲁侯，这恰是借古讽今之意：现在鲁国夹在墨家和齐国之间，谁都招惹不起，您提及了菟裘事，莫非是想要借此摄政而让公子奋继位以给墨家一个交代吗？
柳下是封地，惠是谥号，真正的姓是展。这一点天下以及天下以外的后代分封制的贵族都差未几，某地的某某某，这应当也算是封建制下贵族体系的通例。
当政期间，听闻泗水流域的棠地人们捕鱼有渔歌颂晚，便去观“贱事”。
使者说了一下当年周公旦、姜太公东征的一些事，诉说了一下齐鲁之前合力合作的一些旧事。而那些儒生臣子便诘责：“那是姬姜之好，与田氏何干？”
犁鉏见鲁侯说隐公事，又借着隐公事提及了观鱼台现在是在宋国的方与，那根基都已经墨家的地盘了。
但是不管如何，隐公都不是太子允法理上的父亲，所今厥后公子允派人刺杀了隐公。
说着别故意，听者还成心。
当年的太子允到底是惠公的血脉？还是隐公的血脉？这是难以说清楚的隐私事。
汶水之阳，泰山之下，恰是当年坐怀稳定的柳下惠的封地，就在现在适帅军攻陷的平阴城四周。柳下惠是鲁之贤人，后代秦国攻齐路过鲁国，还传令鲁民：凡近柳下惠之墓五十里之人皆斩以示尊敬。
齐国使者便要借粮、借民夫、让公众把粮食运送到汶水等事。
若以礼论，田氏代齐和人皆划一都是背礼，也就没甚么辨别。
鲁国儒生臣子便斥当年田和不由来宾上姬妾的私事，齐国使者便回应当年鲁惠公侵犯儿媳的事……
昔年隐公摄政，欲还政于太子允，便叫人在菟裘之地营建别邑，以待将来归政后隐居。
一句感慨，群臣面皆有惭愧之色。
两边都不但彩，作为贵族哪一个家属汗青里还没有个绿帽子损出事，两边对骂了半天，到最后齐国使者便一句：“齐戴甲之士十万屯于曲阜以外，请诸君入营相辩！”
这内里触及到一个隐蔽不便利说的辨别。
这都是自家的旧事，鲁侯天然晓得，便借着话道：“是啊。当年还是公子挥发起，说是天子封诸侯以有土为氏、大夫以有土为族。这才赐为展氏。”
待齐国使者一走，鲁侯便当着众臣的面感慨一句。
谈及现在已属齐地的汶水之阳的柳下惠的封地，也绕不开公子挥，因为柳下惠的姓氏源于当年公子挥的一番话，不然不得以立为一族。