都说行仁义，也恰是取兔之窟之意。在本身的封地上，不能做的过分度，固然该剥削还得剥削不然就得喝西北风，但是剥削以外还要覆盖上一些温情脉脉的东西以袒护那些肮脏和血腥。
比如传闻墨家已经打下了平阴，筹办攻陷临淄。也有说墨家到时候会把统统流亡的贵族抓获后全数绞死的。另有说能够会剥夺统统的封地，贬为布衣。
将来泗上出了题目、墨家式微，那些流亡的贵族也不能再用复国的情势来号令公众，只能挑选凭借齐国，让费地成为齐国的邑郡。
每一天都有动静传来，本日他的封地被百姓贱民朋分、明日他的马匹牛羊被分派给了贱民……
“君子之仇，九世尤可忆。百姓之怨，廿年便无形。”
“兼爱之其一也。”
田午尚未考虑到这一点，听了田庆的话，当真有茅塞顿开之感。
讲仁讲义讲利，都讲不过墨家，现在又赶上了南济水的大败，即便齐国海内的局势稳定，少说也得十余年冬眠有力。
这一系列的运营，紧锣密鼓地停止着，在武城的费国贵族整日惶恐不安。
他们现在独一剩下的能走的路，就是跟从这些齐人去临淄，在那边过流亡糊口。
起码在此时，这些贵族另有操纵的代价。
并且若想要在汶水和墨家对峙，以堵截火线作为威胁停滞墨家真的去打临淄，那就不得不依托鲁国的粮草先支撑一段时候。
但南济水之战的动静传来，当初的那番听上去像是谩骂一样有力的话，便充满了力量。
南济水一战，看上去痴肥庞大气势汹汹的齐军六万毁灭，顿时就像是一排排的绞索垂落在这些流亡到武城的贵族面前。
归去是不成能归去的，归去就算不死，没了封地，那又如何糊口？真的去耕作？真的去当工匠？那还如何能保持贵族的气质？再说也不会啊，除了收地租和劳役以外，并没有其他的餬口手腕。
天底下之前不是没有流亡的事，政治斗争失利以后的流亡比比皆是。
如果义的一种不是对的，那便能够今后为缺口，进犯墨家其他的义。墨家的标语喊得太响，站得太高，说是天志，那么若天志的推论是错的呢？
天下人而非是齐人鲁人费人晋人，这才是让天下人能够兼爱的基石。
但是之前流亡，那些地盘最多划归给胜利者的家属，却从没有过百姓分掉的环境，这的确是倒置日月一样。
南济水之战的动静必然也传到了鲁国，鲁国之前借道用的是那是齐海内政并非是非攻联盟要面对的事为来由。
“若费地贵族燃烧武城，那么费人必怨。费百姓既怨，费贵族也只能委身齐地。一旦泗上墨家有变，他们便不能只是靠借兵返回，而只能做齐的大夫，不成能再为费之大夫。”
他们分歧意墨家的义，天然也不会同意墨家义中的划1、兼爱之说。
哪怕是韩赵魏这三晋，都比田氏有资格护礼，最起码现在晋侯仍在，还没有说被拔除。当年伐齐、攻楚的时候，三家还是以晋之三卿的名义。
当年毕万不也一样是匹夫？但还不是凭着一身的本领从匹夫干到上卿？当然，这个匹夫的起点分歧于百姓，有贵族的血脉在身、一身脱产练习处的本领在手，起步就是晋侯的车右。
他们中一定就没有人有怜悯之心，也一定没有人不去关爱一下他们封地上的百姓隶农，但是一旦划一兼爱了，那意义就完整变了。