这几辆战车一边通报着号令，一边指导着一批弓手靠前，筹办朝着城头攒射。
今有大国即攻小国，有大师即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不成制止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、操琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我一定定也。
楚王乘车，靠近到城外一箭以外，车下有目明的标兵遥遥指着城头上带着头巾的适道：“那人便是墨者的宣义部部首，商丘鞋匠适。极其善辩，得墨翟辩术之传，又有两位隐士传授技艺，鬼神莫测。”
他们拿着我们的粮食、猎物、毛皮，又问我们征收赋税，我们活不下去再从他们那边假贷，可那些假贷的东西，本来就是我们的啊。
楚人能够杀宋人，因为楚人不是宋人。但农夫为甚么要杀农夫？工商为甚么要杀工商？你是胥靡，到了宋地你是，到了楚地你还是……
墨者底子没有谈这些，而只是奉告城下那些人，你们是树木，而那些差遣你们讨伐宋国的王公贵族，是蛀虫！
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能兿稻粱。
楚王远远地看了一眼看不清楚的适，问道：“此人便是传天下三嘉禾、数新谷、稼穑奇技、磨坊宿麦之人？”
父与母……这是人间通有的亲情。
结哀为曲，这是风、并非颂。
全部城下呈现了一阵阵的混乱，有徒卒向后退去，也有徒卒更加不满，但是城上还是在喊着甚么，模糊听到说是因为是实话、实话，以是这些人不敢让你们听如此。
因此，如许的乐，是墨家所不反对的。
因而，陈人、楚人、阳夏人、方城人……都成为同一种人，和绝大多数商丘人、宋人一样的人，那兵戈的来由又是甚么呢？
一曲《鸨羽》，用陈音唱出，沙哑苍冷，并非雅音，却最动听。
“口称不满者！斩！”
标兵为间谍在商丘糊口好久，回道：“恰是此人。又有传闻，此人乃回禄以后，身有回禄之血、金乌之翼……”
陶瓮为拍、陶笛为曲，声声哭泣。
一遍又一遍，陶笛哀怨。
因为《鸨羽》，本就不是贵族的曲子，它源自那些乡农的哀怨。
稷、黍、稷、稻、粱……这是九州通用的食品。
城头上的墨者，按照适的唆使和常日的练习，不竭地喊着一些挑动听心的内容，越来越尽情。
窜改成哀歌的《鸨羽》，比起之前本来的曲调更加哀怨，更加让人难以放心。
此乐、非彼乐。
高利贷借的钱，已经还不上了，再还不上就要被当作仆从去给人补偿了，家人已经在筹议流亡到山林当中了。
可不要偷懒啊，军赋、粟税，可都是要从地内里出啊。
父母何怙？悠悠彼苍！曷其有所？
他们不狩不猎，却能够征集我们去为他们射猎，并且还说这是因为给了我们地盘，我们应当了偿的事。可如果地盘就不是他们的？
城下的兵卒越来越靠前，不自发地靠前，因为城上的人喊想要听得清楚能够靠前，城上毫不放箭。
……
父母何食？悠悠彼苍！曷其有极？
越来越多的“卑劣”而“伤害”的设法，在分歧的徒卒的脑筋中产生，不幸的不幸老是类似的。
“夜里有哼《鸨羽》、《伐檀》者！斩！”