只不过汉朝今后，因为儒家成心争光秦国，把秦国弄成了苛症、暴法的代名词，是以秦国所做的统统都不能超出这个范围，荀子、司马迁对秦国的正面评价，也就被一些学者疏忽了。
这段话的粗心是：秦国并非完美无缺，仍有它的忧患。固然秦国竟然很多的长处，但是用上古圣王的标准来衡量，仍然相差得很远，因为秦国没有儒者。纯真的推许道义治国，就能成为上古圣王，而杂用义利兼顾治国、能成为霸主，这二者一样也做不到，的就灭亡，而这也是秦国的弊端。
公然申慎对这类辩论早有筹办，见公孙龙举出周朝的例孑，立即道：“周以儒学立国不假，但时过境迁，儒家之学早己不应时适了，自平王东迁以后，数百年来先有管仲相齐，除弊改革，使齐国霸于天下，为法家之始；而三家分晋以后，前后有李悝变法于魏，吴起变法于楚、申不害变法于韩、商君变法于秦，此四都城用法家治国，并且都能强大一时，试问这数百年来，有那一国事用儒家治国而鼓起的。而周朝恰是因为死守儒学，不知变通，是以才终究亡国灭嗣，这个经验当为先人之戒。”
淳于博仍然不出声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意义，难到说只要甚么都不做，才是正道吗？”
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宋荣微微一笑，道：“人生活着，莫不以有所做为当作立品之本，王候将相，建功立业，出人头地，名垂千古，都是为了显现其‘有为’而己。却不晓得以‘有所做为’当作立品之本，还是大错，只要‘有为’才是六合间至为高深的大道啊。”
田子楷起首道：“淳于先生，我记得荀子还说过，‘固然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，但是县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒邪。故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。’先生如何忘了。”
听了田子楷的这番话以后，淳于博也微徵一笑，道：“夫子，鄙人所见，现在的秦国，己经有很多儒学弟子,是以荀老夫子前面的这一段话,就不必说了。”
公孙龙啍了一声，道：“孔、孟、荀三位夫子在治国上均无建立，还是因为各国之君无识人之名，不消其人，要不然早就己经圣王于天下了，何况儒家弟子遍及天下，人数之众远非其他各家所比，假以光阴，必定能为君王所用，而法家专以酷刑峻法治国，还是行欺民愚民之政，又怎能悠长，固然秦国幸运，才气得以存活百年，想要超越周朝，底子就不成能。”
而就在这时，宋荣道：“两位先生都是饱学之士，立论出色，本当有大成绩，可惜两位都己经误入歧途，实在令人可惜。”
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