高原也有点无言固然这个期间的社会民风还比较开放对女子的限定和要朮也沒有到宋明那么变态的境地但毕竟还是一个男尊女卑的期间女子在其他范畴如贸易、学术方面或许能够做出一些成绩但在政治方面仍然是男人一统天下固然在一些国度也呈现过太后、王后干政掌权的局面但这类权力还是凭借于男人产生的就像李瑛鸿在代郡能够自建一支女军也是因为她是高原夫人如许一个特别的身份只能算是一个惯例
入住过稷放学宫的闻名学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等人几近把战国中期的着名学者全数收罗此中人才鼎盛是中国百家争鸣期间最首要的标记之一
高原苦笑了一声道：“我只是有些奇特她如何会在稷放学宫里呢”
淳于钟秀浅笑道：“如何大人己经急不成耐的想见到洛明珠了吗”
不过到了齐宣王之子齐湣王继位以后刚愎自用、不听谏言因而稷放学宫中的学者也散去大半随后燕国名将乐毅结合五国伐齐齐湣王身亡下齐七十余城齐国几近为燕国所灭稷放学宫也人去宫空完整荒废了
是以一向到两千多年今后另有很多学者以为这个期间才是中国汗青上文明、思惟最光辉、最活泼、成绩最为恢煌的期间后來的汉唐乱世、宋明乱世或许在经济、社会生长上超越战国期间但从思惟、文明上來说仍然远远不及约莫只要后來欧洲的文艺答复才气和这个期间比拟
同时许他们“不治而群情不任职而论国事”凡到稷放学宫的文人学者不管其学术家数、思惟观点、政治偏向以及国别、春秋、资格等如何都能够自在颁发本身的学术观点齐国毫不干与；是以这些学者们能够在稷放学宫中相互辩论、诘难、接收并环绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等等话題展开辩论相互接收共同生长
高原对稷放学宫的环境所知并未几主如果听淳于钟秀的先容也不由对稷放学宫也非常神驰要晓得这但是在二千二百多年之前能够有如许一个集学术研讨、交换、教诲、议政于一体的处所即便是和后代的浩繁学院比拟撤除汗青范围的身分以外并不差到那边去
高原道：“淳于蜜斯阿谁洛明珠是甚么人”
而真正的启事是这东西方的两次思惟文明大生长恰好是处在东西方汗青社会的大窜脱期间窜改才是形成思惟文明生长的最大动力百家争鸣以后中国社会进入当代的快速生长期间远远的将欧州和其他的当代文明甩在了身后而文艺答复也给欧州带了强大的生长动力使欧州先于中国进入近代社会并且全面的超越了中国
临淄城的西门也称为稷门是以这座学宫也被称为稷放学宫而宫中奉侍的博学之士则被称为稷下博士
后來田单复齐齐襄王继位齐国重修固然齐襄王也尽力重新生长稷放学宫但是这时齐国的国势大减号招力大幅降落固然有荀子如许天下着名的大儒入住稷放学宫并三度出任祭酒之职但稷放学宫仍然沒有能够规复到鼎盛期间的面孔
稷放学宫始建于齐桓公田午（公元前400－357年为田齐第三代国君并非春秋五霸之首的齐桓公小白）期间因为齐桓公爱好文士是以在立期间曾广招四方博学之士在宫中著书立说、群情政过后來慕名而來的文士越來越多王宫也包容不下因而齐桓公就在临淄城的西门外修建了一座庞大的宫殿款式修建供这些文士学者居住并能够在宫中开馆授徒