以是也专门的体味过，不然的话这回就失礼了。礼法，到别人的家里去要求别人顺从你的那是无耻的。但去别人家做客，遵守别人的礼法例是最根基的尊敬。
但却没有多少人。这里的装潢也没有多富丽，相反的却充满着中世纪的简朴。简朴的原木桌子，简朴的原木椅子。一盏盏的蜡烛灯吊在了屋顶上。厅堂内非常的敞亮，老科恩对着侯大盛虚引一下。
侯大盛闻言不由得心头一凛，固然在办事商的集会上仿佛听到过这个声音。但侯大盛并不肯定，面前的这位白叟就是声音的仆人。仿佛看出了侯大盛的迷惑，老科恩浅笑着道：“哦～实际上插手集会的并非是我。我只是做出一些方向性的建议，详细由与会者决定。”
“我并非是嗜酒如命的人，并且现在我的身材并不答应我喝太多的酒。”侯大盛浅笑着道：“更何况，一会儿我们还得聊些事情。想来也不好喝酒的。”
别的，他们另有《塔纳赫》、《司赫特》……等等其他的典范或者礼节法例，来规定包含了屠宰、储藏和餐桌礼节。便请侯大盛坐下来后，老科恩便笑着道：“听闻您爱好酒，以是我们就筹办了一些。但我不好陪您喝酒，以是只能是让我的其他一些同僚来和您喝了。”
即便是成人，常日里也只是平淡的酒类。高朋盈门了，又或者庆贺日才会喝一些浓酒。但也遵守教派里倡导的适当。不成饮罪。
而食肉、食腐的猛禽以及鸵鸟、乌鸦、夜鹰等禽类和鸭、鹅以外的水鸟皆属“非洁食”，不成食用。水产类，凡有翅有鳞的鱼类，都能够吃。但无鳍、无鳞、无骨及有壳类的水活泼物，如鳗鱼、鲶鱼、贝类等水产品则不成食用。
法例中同时将食品分为“洁食”和“非洁食”两大类，只要“洁食”能够食用，“不洁食品”则制止食用。按犹太教教规，谷物、蔬菜、生果都是“洁食”，而牲口等肉类、禽类和水产类则不尽然。
侯大盛没有说话，是因为他在让本身适应这类感受。不然的话，他怕本身会暴起伤人。当白叟开口的时候，那些目光便不再那么带有侵犯性了。他们仿佛收敛了本身的敌意，这才让侯大盛放松了下来。
斜坡式的长梯，直接通上了二楼。但侯大盛他们并没有走上旋梯，而是在老科恩的带领下徐行的向另一道门走去。便有黑衣人走上前去，在他们走到旋梯前就把劈面的门翻开然后躬身站在门前。
老者的眼眸有些浑浊，这是光阴留给他的陈迹。但那些浑浊的前面，却带着安静和慈爱。这一样是光阴积累下来，留给白叟的聪明。却见白叟走到侯大盛的面前牵起他的手：“愿主与你同在，希伯来的朋友。”
说话间，两名穿戴玄色长袍的男人已经沉默的推开了边上的那道木门。却听得“咔咔咔……”的声声响起，木门翻开。侯大盛便见到了门前面那宽广的厅堂。这里仿佛是一个休闲的大厅。
说到这里，得提一下希伯来人关于酒的观点。他们也并非是说要制止酒，但带领者或者作为教派职员是不喝酒的。他们以为如许起首是不雅，其次作为教派职员本身也喝酒这是鼓励信徒也去喝酒放纵。这是不成取的。
希伯来人，有一个叫做《卡什鲁特法例》的饮食戒律。这个法例一部分与中原的儒释道所倡导的仁慈怜悯，有相通之处。这个法例开初便是要求希伯来人对植物要有怜悯之心，不成对禽畜被宰杀的痛苦无动于衷，故对屠宰、放血以及把肉和奶分餐食用都有规定。