楚凡想到的体例是――裹挟！
瞟了一眼满脸纯洁、低头默祷的天草四郎时贞，楚凡不由皱起了眉。
对！就是即将退场的李自成、张献忠他们那一套！
“没有啦！”四郎紧皱着他那清秀的眉毛答复道，仿佛含了颗苦涩的橄榄，“本来拥有三藩、气力最强大的岛津家一向是上帝最虔诚的信奉者，可到了该死的岛津家久手里时，他受了荷兰人的勾引，更加了向德川家光表白心迹，五年前宣布弃教……实际上他公开里改信了荷兰人的邪教，在领地里蒙蔽主的那些不幸的羔羊……我们派到萨摩去的使者反而被当作异端送到了鹿儿岛本丸，被活活烧死了！”说到这里，四郎非常虔诚的在胸口划了个十字，低声祷告道，“无所不能的主呀，请降下你的天火，烧死这个冒充你信徒的撒旦吧……另有那些叛变你的人！那些把灵魂出售给天照邪神、出售给释迦邪神的人！最后就是江户阿谁最大的撒旦！……主啊！请揭示你的神通吧！我们将义无反顾地顺从你的指引！”
简而言之就是蝗虫政策或者说三光政策――像蝗虫一样四周流散，吃的穿的全数抢光！房屋地步全数烧光！男女长幼全数带跑光！
“这么说，目前贵指正面对没顶之灾？”
不过这刚好是楚凡但愿看到的：折腾折腾得了，他可不想让四郎一统日本――********的日本？那不是给本身找不安闲吗？
陕西流寇恰是用如许的计谋吸干了大明――走一地毁一地，所过之处不但大明再征不了赋税，还得花银子施助哀鸿，让大明本就非常空虚的国库更加捉襟见肘；而流寇则像雪球一样越滚越大，终究毁灭了朱明王朝。
现在就是操纵宗教达成政治目标的最好机会了――九州岛上数十万上帝教徒正挣扎在幕府的屠刀下，而像四郎如许具有着纯粹信奉的教徒恰是最优良的兵士。
屋子里满盈着稠密的上帝教气味：书案前面墙上挂着的是一幅油画，半裸的圣母度量着尚在襁褓的基督；通今后院的木门顶上则是一个半尺高的十字，上面是受难的基督；而榻榻米中间的墙壁上，那幅油画仿佛描述的是摩西率众出埃及的景象。
但上升到上层修建时，宗教的性子就完整变味了――宗教权势最大时，便能超出于政权之上，比方中世纪的欧洲、******教的阿拉伯帝国以及中国的西藏；宗教首级要么就是国度统治者，要么就是无能与国度政权更迭；而任何违背教义的人都会被当作异端毫不包涵的扼杀。
当然，对于底层群众而言，宗教有着难以替代的感化――它能让磨难深重的人们在虚无缥缈的神佛麻痹下获得活下去的但愿和动力；也能让人们遭到仁慈、朴拙、夸姣等等品德标准的束缚，从而对全部社会起到必然的净化感化，是人道中善的一面最高程度的表现。
不过要想说动四郎这位虔诚到了顶点的切支丹教主，只怕会非常困难――毕竟这个别例过分险恶，与上帝教教义相去甚远。
听完四郎这半年多来的经历后，楚凡沉吟着问道。
“哈伊！”已经换回了一身教袍的四郎重重点了一下头，“德川家光就是个恶魔！比他爷爷还要险恶的恶魔！……从德川家康诱杀有马晴信开端，幕府对切支丹大名们便虎视眈眈……到了德川家光这里，他更是通过拉拢、利诱，乃至武力勒迫的体例，让西南浩繁大名和城主纷繁叛变了上帝……长门、周防、石见这些中国的大名早早就叛变了，（螃蟹注：日本当代称本州岛为中国）现在九州岛上还在死守对天父的信奉的，也只剩肥前、筑后这两个藩里的五个城主了，并且都只敢公开里信奉，明面上还得供奉阿谁所谓的天照邪神。”