社稷神器，岂容乱来？对于思惟上的同一，特别严苛。而奉儒家圣贤以外，封禅泰山，拜祭洞庭，选立国师，册封道释两家，倒是要将浩繁权势招安出去，归入体系。
夏禹王朝重佛轻道，本源便在于此。当今王朝国师，便是一名得道高僧，法号“净往”。
神仙不好当啊！
陈三郎听完，有着开目睹新天的明悟，熟谙到妖怪的另一面。莫名想起宿世影象中有一本名为《西纪行》的奇书，内里所写所记，活脱脱便是一部万妖传，妖妖怪怪，各有脾气特性，与人无异。
陈三郎省起一事，问道：“你在县里，可曾见过少夫人？”
但是敖卿眉毫不踌躇就否定这个设法：“身而为神，岂能恐吓公众，然后得香火？这般做法，已是邪门外道行动。”
雄鱼精大怒，也不睬会江湖端方，带着两名虾兵小弟就并肩子上，围殴螃蟹。
“既然出了事，我自不会坐视不睬，明天一早就与你归去。”
蟹和毫不客气地取而代之，窜改人身出来，将河伯庙补葺一番，清算洁净，接下来便是等候香客上门。
但就在明天，有事产生了。一头雄鱼精，带领两只虾兵，手执兵器，来势汹汹地来到泾河，亮出一枚玉符敕命，说受了泾江大统领之命，特地到此泾河担负河伯一职。
对于所谓神，实在陈三郎体味未几，只想到句老话：这个天下本没有神，拜的人多了，就有了神。
“大事不好，请公子拯救！”
如何让人们心甘甘心肠入庙祭拜倒是学问，很讲究。遵循蟹和设法，它是想直接托梦，亮出形象，然后鼓弄风波，发一通大水，那人们天然就信奉了。
蟹和唯唯诺诺，不敢辩驳，但内心实在分歧意：世道分歧了，民气莫测，谁管那么多？用句世俗之言描述：成王败寇，拿到香火供奉的才是神。既然如此，用些手腕又如何？要怪，只能怪那些人笨拙，如果求神拜佛，心诚则灵，那天下早为公，人也不会有贫繁华贱之分了……
但求心安罢了。
乘风破浪战水怪，倒是等候！rs
它逃回陈家院落水井，找敖卿眉哭诉，但愿敖卿眉能赐下些短长法器宝贝，好归去翻本。
蟹和答复：“见过一次。”
它堂堂一名出身洞庭湖的将军——固然是很偏门的那种，但常日里惯于扯皋比，一旦亮出灯号，对方都是大惊失容，纳头便拜的。但是现在身份敏感，那皋比灯号却不能再用了，白白受欺负，憋一肚子窝囊气。
陈三郎眉头一皱，问道：“蟹和，你不要嚎，快说产生了甚么事？”
其次，神之地点，核心便在于香火。俗话有说：人争一口气，佛争一炷香。足以申明香火的首要性，不但仅代表着颜面，更表示着力量的源泉。
蟹和没法，只得先在宅子里安设下来，囫囵过一夜。
百年春秋过，又到逐鹿时，近年来暗潮澎湃，各大州郡都显得不大循分；世俗以外，关于神位合作也是非常混乱。地盘、河伯、山神……归正见缝插针，一个位置一伙人抢着坐；实在抢不到位置，得，本身按一个新的去，只要走通门路，拿到了玉符敕命，便能号称为“神”。