但令人迷惑的是如许的治法并没有达到预期的结果，反而使很多人病情减轻，乃至灭亡，以是李东垣联络当时人们流浪失所，温饱难以包管的糊口状况，提出了固然当时的疾病表示为热病的特性。
“补中益气汤！”梁宽不假思考的说出口。
将梁宽的条记本浏览了一遍后，李信誉俄然冲梁宽问：“你以为林洁后续应当如何医治？”
第一点，也是最首要的一点，“正视脾胃”这一思惟的产生是与当时金元期间战乱频繁，泛博群众颠沛流浪，居无定所，温饱交煎的期间背景密不成分的，是特定汗青期间的产品。
直到最后，易水学派的建立，首要研讨的是脏腑服从，以是阐述重点就放在脏腑服从平衡而至使的内伤病，而不是外感或疫病。
李东垣在他的丹方中就是应用黄柏、泽泻等药物来泻肾中相火以安元气，达到医治当时发作的热病的目标。并且他还说过：“泻阴火以诸风药生发阳气，使火发散于阳份”，也就是说李东垣在医治中正视应用风药，如柴胡、升麻、羌活等，达到生发阳气潜降阴火的目标，也是脾胃为起落关键的表示。”
李信誉点点头，笑道：“恰是如许的。我一向就说你实在是一个学医的苗子，举一能够反三。”
李东垣把胃气放在这段阐述的中间，从侧面看也是他想反应脾胃居于脏腑中心，起承上启下关键感化的表现，从而奉告我们脾胃在内伤病的病发中占有首要职位，医治内伤病要正视脾胃。”李信誉侃侃而谈。
梁宽想了想，道：“这就是为甚么不是统统的人都适合用连花清瘟胶囊或者蒲地蓝消炎口服液。很多人的脾胃都是虚寒的环境，如果再用苦寒药，必将形成脾胃更加的毁伤。”
“好好好！”梁宽欣喜若狂。
相反，应当应用大量甘温的药物以补益脾胃之气，生发脾胃气机，变更脾胃的运化服从，负气血充沛，从而能函敛阴火，不使虚热浮越，即后代所总结的李东垣甘温除大热的学术思惟特性。”
而李东垣连络当时群众战乱逃亡，食不充饥的期间背景以为脾胃内伤是导致脏腑服从平衡的底子。
李东垣察看到当时很多的疾病是因为内涵脏腑服从平衡而产生的，将其称之为内伤病，辨别于由感受六淫、疫厉之气而导致的外感病、瘟病等。