是谁这么做了呢，答案很较着，就是天子啊。
新婚的江都郡主面色却不是容光鲜艳的，乃至感觉更是怨天尤人的模样，看来仪宾并不能令她对劲，当然以她的脾气，非论找了谁应当都是过不好的。
“贵重无过民风，”马氏向郭宁妃道：“若不是郡主大婚那一日有世子妃提示，便都是不自发骄奢过了，物情所欲至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则悖陛下所言尚俭之道。”
这究竟是天子沉思熟虑的成果，还是为了孙贵妃的丧礼折腾一时，现在都不清楚了，而洪武七年还尚在的马皇后在这一场风波当中，倒是罕见地沉默。
是谁一步步将马皇后推上了神坛——她已经成了神了，宫里将她的话奉若圭臬，将她的事迹编成《孝慈录》颁示天下，如许大家丁中歌颂的人，就是神。
天子让马皇后变成了标杆，仅仅是为了明示子孙吗——切当地说，这实在是对后宫的制衡之术。
但是世上真的有如此完美的人吗？
没有亲目睹过的事情，便是从别人那边晓得的。
她发起让宫中今后出嫁公主和郡主，嫁奁简薄——公主们如何甘心，如何欢畅？恰好怨不上马氏，追溯泉源，应当怪到张昭华头上，因为是她先说出来的。而马氏如许做张做致，白捡了贤惠的名声，宫里宫外，必定对她是赞不断口。
再说长孙皇后，贞观元年她的异母兄长孙安业参与谋反，罪在不赦，因为长孙皇后讨情，安业得以免死，只是放逐罢了。说好的公道贤明，不为娘家讨情，到哪儿去了呢——因为是长孙皇后的兄弟，就得以免死。那一样做对比的就是唐太宗的亲外甥，长广公主的儿子赵节，他也参与了谋反，长广公主为了儿子的事亲身给弟弟泪流满面地叩首赔罪，就为了让儿子留一条命，成果获得的倒是唐太宗冠冕堂皇的一句“罚不阿亲戚”，还是正法了赵节。
这就是说，每小我都有如许那样的不敷，如许那样的缺憾和缺点，成为一个贤人的过程就是尽力压抑、改良和弥补这些缝隙，但是没有人完完整全能撤除这些和血液共存的东西，除非死去了，先人将她的长处无穷放大了，而讳饰住了那些缺点。
言者偶然，听者成心，说的就是这个了。
天子亲身撰写的《孝慈录》里，将马皇后比之为和东汉明德皇后、唐太宗文德皇后如许的贤后。但是前两个皇后，是尽善尽美的吗？
张昭华感觉，传述皇后事迹的，有自发感念她的人，但必定也有要着意要让别人晓得的。
她又道：“我尝听闻，孝慈皇后厉行俭仆，有常日穿洗了多遍的衣服，破败不堪都没有改换过。将宫中好的绸缎，以赐高年茕独，残剩的布帛颣丝，才缉裁缝裳，赐诸王和公主，使晓得蚕桑的艰巨。如此慈爱之心，恭俭之德，扬芳誉于史册，播令名于彤炜。本日见太孙妃娘娘能敬致前后，克勤克俭，就由不得臣妇赞叹一声，当真能够与先皇后和长孙皇后比肩了。”
洪武七年，在太子明白表白不会为贵妃穿丧服以后，父子之间发作了第一次狠恶的冲突，气得天子要用剑击他。厥后在世人的安慰下，局势才得以停歇。
何况张昭华另有一个最深的企图。
且看洪武七年的时候，成穆孙贵妃薨逝，天子让东宫为贵妃服丧，但是懿文太子回绝了，天子气得半死，但是仍然没有放弃要挑一个儿子为贵妃服丧的心机，就选了周王，让周王服划一亲生母亲的丧，也就是三年丧。