不晓得多少时候畴昔，终究有一名女史低声赞叹道：“好文章，好文章――”她站起来，向宫正嬷嬷保举了手上的文章，其他女史都不由自主的停下来一起去看，几次读了两遍，无一不是连连点头。
马氏就道：“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。先师的事理，是礼是涵养，庸是体例，仁是目标。施礼、中庸，而归仁，就仿佛如果能秉承中庸的事理，不偏不倚地去爱人，或者说爱人如己、推己及人，那不就是仁爱么？如果仁者去敬爱统统的人，给统统人的爱都是均等的、是不偏不倚的，那莫非不就是中庸么？”
以后又判了几份写得算是不错的，隔天张榜公布了分数，一共取了一十七名。也就是说，在这场阅选中，顺利过关的只要这一十七名，此中有五名批示使家的女儿，十一名文官的女儿，余下只要一个张昭华，是布衣女子出身。
但这一套法则分歧用于内廷，毕竟不是真正的科举。以是女官们在打分的时候，没有像外廷一样是圈不见点，而是一份卷子常常是有的画圈圈、画三角，有的却画杠杠、画叉叉，之前在批阅秀女们的试卷的时候，七八个女史常常为此争辩，但是独一让统统女官都毫无争议画圈圈的卷子，就是张昭华的卷子，可见张昭华的报告是做到了何种的境地。
此时的阅卷不是用分数来表示成绩，而是用标记。有五个品级，别离是“圈尖点直叉”，近似于后代的五级计分法，这就是一个成语“可圈可点”的由来。当然，每位阅卷官有分歧的爱好，呈现分歧的评价也是普通，但不同不能太大，因为不同大了会有‘各存成见，有高低其手之弊’，以是考官们在批阅同一份卷子时，便会呈现‘圈不见点，尖不见直’的征象。
这一番话有理有据，说的宫正嬷嬷连连点头。但是一样的题目问到张昭华，张昭华却默不出声。
其他女史想了想，道：“单论卷子来讲，也能判一其中上；只是因为之前阅看过张氏的卷子，篇篇文笔精炼，我等给出的成绩，无一不是圈，偶尔有尖的，也是因为试卷文笔不工致的原因，在文理上，是挑不出来一丝弊端的。但是这一篇看来，完整不像张氏应有的程度，我等不晓得该如何评判了。”
张昭华抬开端来，惊奇万分。
阅卷人在评阅完给本身分派的卷子以后，再评阅其他阅卷人已经评完的卷子，让每一份试卷在统统阅卷人的桌子上轮番评阅一遍，这就称之为“转桌”。
中就算是合格，在六十名能制艺的秀女中，张昭华已经获得了更进一步的资格。
第一名读卷人的定见是很首要的，也就是宫正嬷嬷以为这个卷子是二等，其他女史综合考虑张昭华之前的环境，只要一个打了杠，其他都在尖和点之间盘桓――团体下来，张昭华这份卷子还是得了其中。
“这倒有点意义了。”宫正嬷嬷内心道。
马氏先被叫了出来，宫正嬷嬷和颜悦色地问她那篇报告的立意，为甚么会从一句“仁者无不爱”想到中庸上去。