“我们来做一个买卖吧。”张昭华笑道：“我能够保你部下的五万人不死，你也要听我批示，做一件事。”
至正十一年，徐寿辉与邹普胜、彭莹玉等在蕲州起事，部众以红巾为号，称红巾军，以“弥勒佛下生”等标语策动大众。十月，霸占蕲水据此建国，号天完，年号治平。这个政权存活时候很短，但轨制是完整的，因为置统军元帅府、中书省、枢密院、六部。
听佛母如此说，张昭华就道：“莲台省在那里，莫非并不在青州？”
元末农夫叛逆的建议者就是白莲教，红巾军叛逆就是它的佳构，白莲教在元朝末期逐步融会了弥勒教和摩尼教的信奉，将“弥勒转世，明王出世”的说法传播至基层社会。而统统白莲教信奉的弥勒佛形象，竟是以一小我的形状形貌出来的，他就是白莲教巨擘“布袋和尚”彭莹玉。
南北两支白莲教抵挡元朝，最后变成了陈友谅和太祖天子的对决，鄱阳湖水战以后，太祖完胜，做了天子。那么白莲教呢，就算是被陈友谅反噬，被太祖天子打击，白莲教也不该沦落到明天如许的境地，现在的白莲教，与当初比拟，的确是降落了不知多少个层次。
这位白莲教的彭祖师是南派红巾军的初创人，白莲教大小首级，几近都受过他的教养，不但天完政权的建立人徐寿辉拜他为师，乃至韩林儿、刘福通也是他的门徒。他创建了“莲台省”，作为白莲教的中枢构造，这个构造在他手上，能够号令南北红巾军，只是厥后他身后，莲台省被陈友谅所夺，厥后陈友谅在和太祖争天下时败了，莲台省便不知所踪了。
“也有不听话的长老，”佛母道：“但是不管如何防卫，最后的了局都是惨不忍睹。”
“不错，”佛母笑道：“莲台省是教中最大的奥妙，只要长老才晓得，而长老也不过是受莲台省差遣的走狗罢了。”
“但实在莲台省一向都在，只不过躲藏起来了，”张昭华道：“你们还要听他们的遥控是吗，但他们有何本领，能遥控你们？”
“没错，”佛母道：“宾鸿是莲台省派下来带领山东教区的人，以是他草创轨制，任命了无数香主。董彦杲只晓得教中有莲台省，却有如雾里看花，宾鸿应当是提到了莲台省，才叫董彦杲转而和他合作的。”
有关莲台省的来源，佛母倒也不吝奉告他们。
“天完政权中，徐寿辉乃至置统军元帅府、中书省、枢密院、六部，”张昭华问道：“轨制完整，仿佛朝廷。”