孝，朱允炆做到了，乃至普天之下，比他做得更好的人，再没有了。懿文太子病重的时候，朱允炆亲视汤药，半晌不离，不眠不休十几个日夜，等懿文太子归天以后，他的脊背已经曲折到直不起来的境地了。既然父亲归天，他能孝敬的就只要母亲和爷爷，他晨昏定省，孝道无违。
他想想本身登上皇太孙之位，是因为本身的父亲是太子，而他又是太子的宗子，而他这个太孙，并不是本领高强，也不是众望所归，不管是经历、才干还是涵养，都不如他的父亲远矣。固然有天子为他开道，为他壮势，只是他将要获得不是鲜花美酒而是一根仍然长满了利刺的皇权棘杖。
这内里统统的意义，朱允炆都晓得。说管理国度必须先办理好本身的家庭和家属，是因为不能管束好家人而能教诲好一国之民的人，是没有的。以是君子要进步本身的品德涵养，管理好本身的家庭，如许他即便不削发门，也能完成对百姓的教诲。因为在家孝敬父母的事理，就是奉养国君的事理；在家尊敬兄长的事理，就是奉侍下级的事理；在家慈爱后代的事理，就是慈爱百姓的事理。一家仁爱，一国也会鼓起仁爱；一家谦逊，一国也会鼓起谦逊；一人贪婪暴戾，一国就会犯上反叛。
不过半个时候，俄然有个小内侍过来，低声道：“黄修撰，太孙请您畴昔。”
皇上的企图本来很好，为君有为君之道，为臣有为臣之道，要恪守忠义，恪守忠孝，不管有多大功劳，身份有多显赫，君臣之礼不成僭越，这是诸王拜他的启事；而他拜诸王的启事，是因为亲善九族，讲究亲亲之谊。
当五位叔父向他施礼的时候，他已经如芒在背惶惑不安了，他发明没有詹事府的人在背后站着，他就找不到一点底气来。贰内心当时候就想，诸王以叔父之尊，而屈居臣位，向侄儿膜拜，他们情愿吗，他们莫非就没有一点怨望的情感吗？反过来，本身以皇储之尊又要向诸叔四拜，他本身都感到不舒畅。
“《诗》云：‘其仪不忒，恰是四国’。”黄子澄道：“忒，不对也。这一句的意义，便是说，他的仪态举止没有不对，便能够成为四方之国的榜样，受天下人推戴。”
他们会不会老诚恳实，会不会心甘甘心肠向朱允炆这个侄子称臣，也未可知。而朱允炆这类忧愁，并非空穴来风，而是他在一些所谓的小事上，清清楚楚地感遭到了这类威胁的存在。
这类心机抵触另有个背景，就是天子现在越来越老，权力并不是安定而是在比赛当中，统统人在政治品德上，是充满了冲突，也在垂垂异化。
黄子澄讲授的时候，就看到太孙如有所思的模样，他便停下来，含蓄地问道：“殿下，臣方才所讲，但是有错谬之处？”