（31）息壤：传说中一种能够本身发展，永不耗减的泥土。《山海经·海内经》：“大水滔天，鲧窃帝之息壤以湮大水，不待帝命；帝令回禄杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤者，言土自长息无穷，故能够塞大水也。”
（32）“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的奇迹，因此袒护了父亲的错误为“干蛊”。
（8）古貌林：英语Good morning的音译，意为“晨安”。
（36）禹捉无支祁的传说，见唐朝李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，调集百灵，搜命夔龙。桐柏千君长顿首请命。……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不成久。……颈大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）
（29）莎士比亚（W.Shakespeare，1564—1616）欧洲文艺答复期间英国戏剧家、墨客，著有脚本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七部。当代批评派陈西滢、徐志摩等常常标榜只要他们晓得莎士比亚，如陈西滢在一九二五年十月二十一日《晨报副刊》颁发的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》颁发的《汉姆雷德与留门生》中说，“去过大英国”的留门生才气“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号颁发《莎剧凯撒传里所表示的大众》一文，也借评莎士比亚来诽谤群众大众“没有理性”，“没有明白的短长看法”等。本篇中这个大员从“愚民”俄然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。
（28）女隗：《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴传记》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这小我名，大抵是按照这类记录而假造出来的。
（7）奇肱国：见《山海经·外洋西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”
（11）太上皇：指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意义。《尚书·大禹谟》孔氏传有舜“能乃至诚感顽父”，使其“信顺”的话。
……’禹曰：‘然。……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世，予不能顺是。’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸甲），生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功序之也！’皋陶因而敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。因而夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”又关于禹的吃喝和衣服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而极力乎沟洫。’”