“所谓心学，心是指知己，本心，大民气，赤子心，无善无恶心之体，有善有歹意之动，知善知恶是知己，为善去恶是格物。心中有天理，忘我心，就比如人间有端方，有规律，有端方就能测量人间万物的方与圆。不管有多少方和圆，不管这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭露其规律，不然这些规律就是不精确的。天理就在人的心中。”
“何为本心？”
“大善。”
心学的感化在于束缚人的思惟，这类束缚分歧于后代的洗脑式的束缚，而是让人精确的了解儒家真正的思惟到底是甚么，相对于理学掺杂了太多太多的私念，心学更重视人的自我培养。
司马相看着站在面前的李承言说到：“若你不是大唐的太子，恐怕克日之事定不会善了啊。”
李二来了，带着长孙皇后另有一班大臣，明天是书院每年例行选士的日子，以是并不奇特李二为甚么会呈现在这里，李承言不晓得李二甚么时候到的，因为就算是李承言的家臣，也不敢违逆李二的意义。
李承言闻言点点头说到：“统统的学术都是再鼓吹善，只不过是鼓吹的观点不一样，就比如对于君主的忠心，有些人以为忠于君主便是善，有人则以为忠于民族即为善。学术之分，乃是对于善的了解分歧，儒家曰善，乃是以礼治束缚人去为善，道家讲究的是有为，墨家讲究的是兼爱，佛家讲究的是从命忍耐，人道的分歧对于善的了解也分歧。”
如果说宋朝朱熹之前的儒家学术还算得上正统的话，那么朱熹理学以后的儒家，就已经成了统治阶层用来阉割人道的东西，他们夸大的是人之初性本恶，由道问学，夸大格物致知，即穷物理，夸大学习知识的首要性，觉得人的品德水准必将跟着知识的增加而促进。
萧美娘悄悄的拉了一下司马相，表示饭菜已经做好了，李承言跟司马相相视一笑，毕竟大家非草木，不管是如何的强大，终究的目标还是为了保护本身在乎的东西。
“都是为了家属的生长，就算是李家也不例外，说是国度国度，其实在小我的内心，实在老是家大于国的，”
凡是碰到一件事情，人们总会在第一时候想到一个处理的体例，或者是应对的体例，然后在挑选最合适的措置体例，这就叫私欲，如果说人老是按着心中的善做事，那么事情就会趋近完美。
孔颖达一边听，一边点头，然后仿佛是有些迷惑：“那如何才气做到存善而去恶？亦或者说，如何才气辩白善恶。”