以是！方忠不得不考虑到这一实际的题目。
公元前498年，鲁定公十二年。
这就是保存的残暴！
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。退隐为官，任中都宰。管理中都一年，卓有政绩，四方则之。
以是！堕三都他是对峙反对地。
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国都城曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。
道家的处世哲学是：不影响别人的保存，但也不要被别人的保存哲学所影响。
“对对对！他孔丘自从当下属寇后，他是得寸进尺！”
明显晓得别人对你不怀美意，你为何必然要比及别人本相毕露的时候才抵挡呢？是不是？
方忠在季氏家属中的职位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接管老子的道学后，他更是大胆和公开了，停止权力的比赛。
说白了，就是孔子要对世袭贵族动手。
“就是！就是！他孔丘的名誉，已经超出国君了！这申明甚么？申明他想反！”
前车之鉴，阳虎就是个很好的例子。家臣的权力太大，就会拥权自主，不听主子的话。
明显晓得别人是来杀你的，你为何必然要比及别人把刀架到脖子上才抵挡呢？是不是？
世袭贵族没有了权力和军事上的力量，还混个毛啊？特别是军事上的力量，一旦没有了，只能任人宰割。
有人说道家是顺其天然、居后、让步、有为等甚么地，实在不是。这些说法都是后代学术特工搞出来的，目标是为了诽谤道家学说思惟，举高本身的学术思惟职位。
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同在朝，终究让君王变成傀儡。以是！有了必然地权力后，孔子开端走当年鲁昭公的门路，减弱三桓。
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事前对齐国邀鲁君会于夹谷有所警戒和筹办，故不但使齐国挟制鲁定公的诡计未能得逞，并且！逼迫齐国承诺偿还侵犯鲁国的郓、鄵、龟阴等地盘。
“我归正感觉！一个臣子的权力和名誉超出国君，都是兵变的开端……”
“权力！在国君手里，我们是大力支撑的！可权力！千万不能落到某些别有用心的人手里……”
方忠天然是夸大其词，过分化读。但也不美满是，自从阳虎事件后，他的封地也遭到了威胁。废三都以后，必定要废“小都”。
用襟曲解有为、让步、居后、顺其天然等等，实在就是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术特工，反而以为是道家学说思惟的错。
失利后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家属内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的保举下，请孔子出来仕进，孔子才承诺。
实在！不但仅孟孙氏家臣公敛处父一小我抵抗，凡是有必然权力的人都抵抗。此中！包含季氏家属的上门半子方忠。
开端的时候，叔孙氏与季孙氏为减弱家臣的权势，支撑孔子的这一主张。
“孔丘他想干甚么？”方忠得知动静后，调集三桓中的几个家臣，开了一个奥妙集会，表达他的设法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”
世袭贵族都有本身的封地和军事力量，多少罢了。在关头时候，是要出兵的。各个职位显赫的贵族，都要援助家属中的首级。