另有一个前提，他不能以孔子的身份！现在！天下到处都有他的门生，都晓得他孔子的名字。以是！一旦被人认出他是孔子，即是他还糊口在他营建的小天下里。
你不能要责备国人都变成跟你一样地智者吧？是不是？你要求别人跟你一样，变成智者，很明显！是笨拙地，也是没法达到的。是不是？
树叶上露水禁不住风的摇摆，滴落下来，树叶仿佛轻松了很多，欢愉地弹跳了起来。全部树林里，有着一种昏黄地感受，水气很重。
只要如许！我们便能够去自在糊口了。”
以是！老子教诲我们：人生只是一次生命的过程，何必那么折腾呢？是不是？但是！保存是我们的底线！我们的糊口、保存是建立在不影响别人糊口、保存的根本上，别人的糊口、保存也不能影响到我的糊口、保存。
等你营建成大天下的时候，你能够看不到了，是不是？你傻子么？何必做那些本身看不到、享用不到的事呢？是不是？固然你说你情愿，并且给本身一个巨大地来由，以为本身是智者，看的题目长远。可在浅显群众大众那边，以为你能够是傻比！是不是？
太阳从东方升了起来，先是暴露一个红红地边，垂垂地暴露了一个大红脸。再接着！才金光四射。阳光透过树梢洒落下来，小树林中顿时敞亮了很多。
“可那要比及甚么时候呢？是不是？你想想？那要比及何年何月呢？是不是？不是说？远水救不了近火？是不是？现在天下人面对地题目是若那边理燃眉之急！若那边理面前的题目，如何让本身保存下去，并且！如何让本身糊口得更好！是不是？
方基石与端木赐两人一向讲到现在，都没有停下来。大多时候，都是方基石在讲道。可因为他的演讲辩才不啥地，常常呈现缝隙，让端木赐钻了空子，跟他辩论。成果！两人就这么不断说到现在。
夸大道：“以是说！这就是小天下与大天下的干系！你的先生孔丘给你们营建了一个小天下，在这个小天下里，你们相互之间是讲诚信的，知根知底。可到了陌生的环境中，就不再合用！是不是？你跟陌生人讲诚信，你信赖别人你只会被骗！是不是？
在方基石的讲授下，终究端木赐还是听懂了一些。端木赐是商贾的后代，资质很不错。只是！在孔子的洗脑下，他的思惟形式等各方面，显得有些僵化，有些形式性思惟。
他孔子如果以一个陌生的身份走出去，别人不晓得他是孔子，他以他的那一套，就没有人吊他。相反！能够别人还把他当猴耍，逗他玩！不信你尝尝？不信你让他尝尝？我儿子方忠说的。”
以是！你先生教你们的东东，在大天下中，是分歧用的！在大天下中，有大天下中的一套保存法例。
“我儿子方忠说！孔子的学说思惟是不成熟地！他只是营建了一个小天下，而没法培养一个大天下。不！也就是说！他的那一套，不适应大天下，不适应全部天下！
不知不觉间，天亮了。
端木赐骑来的那匹浅显马，也学着黑驹的模样，嗷叫了一声。固然黑驹被新仆人顺服了，可在它面前，仍然是马中之王，不得不平帖。
“嗷！……”
“以是说！老子说！保存是一门学问！如何让本身保存下去，更好地保存下去，是需求必然地聪明的！”