《道德经》[第1页/共51页]

第六十九章

大道①废，有仁义；聪明②出，有大伪；六亲③反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。

⑥始制驰名：万物兴作，因而产生了各种称呼。名，即名分，即官职的品级称呼。

第四十九章 117

老子一谈到涵养工夫，常常拿婴儿作比方。婴儿最天然，饱则喜，湿则叫，饿则哭，困则睡。道全德备的贤人，要向婴儿看齐。

【原文】

③常：与“恒”通解，指永久，悠长。

⑤讷：拙嘴笨舌。

【译文】

第七十三章

【译文】

②守之：即守道。之，指道。

第二十九章

【剖析】

“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”本章大旨在于申明“图难于其易，为大于其细”，这才是成绩大事的必经之途。

此章老子所阐述的是人的德行修为题目。老子采取其惯于采取的以天然之理推及人事之理的论证体例，先以人和植物生时的躯体状况和身后的躯体状况作为比方，申明倔强是违背天然法例的死路，荏弱是适应天然法例的活路。但老子此论的重点并不在此，而是再一次夸大人之德行修为：守柔是上乘的修为，刁悍是下乘的修为。这也是老子的道荏弱胜刚烈的一贯的理念。

③未央：无边无涯。央：尽的意义。

②神：申也，描述窜改莫测。

【注释】

③信：名词，指诚信。

⑤大：无外为大，即无穷大。描述道是无边无边的、力量无穷的。实在道最大亦最小，不成以大小描述。

【原文】

②笃：与 “极” 同义，极度。

①水择温馨无事无争之地：不处众物之上，甘居卑贱；不逆众物之情，随物而行，随器成形；以贞静自守，以和婉自安，是谓居善地。

④代：代替。

天下皆知美之为美，斯①恶②已③；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生④，难易相成⑤，是非相形⑥，高低相倾⑦，声音相和⑧，前后相随⑨。是以贤人⑩处有为⑾之事，行不言之教。万物作焉而弗始⑿，生而不有，为而不恃⒀，功成而弗居⒁。夫唯弗居，是以不去⒂。

【剖析】

天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝③，持而保之：一曰慈，二曰俭④，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑤；俭故能广⑥；不敢为天下先，故能成器长⑦。今舍慈且⑧勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【剖析】

③子：末、派生物，指由“母”所产生的万物。

以正①治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何故知其然哉？以此②：天下多忌讳③，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物④滋起；法律滋彰，盗贼多有。故贤人云：“我有为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

向来吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。让偏将军居左，让大将军处右，就像在丧礼上那样。以是有道的君主，每逢杀人多了就挥泪而哭，就算打了败仗，也是以丧礼来对待。

【译文】

⑦复：匡复、改正。

【译文】

“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”是讲道的贵重性。道的贵重在于：道是天下物质中未被感知的存在，对万物一体同仁，它评价万物不把万物的畴昔行行动为评价标准，而是把现行和将来的行行动为评价标准。是以，道对于好人和好人都是极其贵重的宝贝，一样在保全人的安然上阐扬感化。