第三章[第4页/共5页]

提及嵇康，我们很轻易就想起《广陵散》。《广陵散》又叫《承平引》，“散”和“引”都是琴曲的类别，《广陵散》或《承平引》是一首琴曲的名字。嵇康是被司马氏杀的头，临刑之时安闲不迫，从他哥哥嵇喜手里拿过一把琴，弹了一曲《广陵散》，弹完叹一口气说：“袁孝尼（嵇康的外甥）曾经让我教他弹这个曲子，我当时没教他。唉，今后今后没有人会弹这支曲子了！”原话是“《广陵散》于今绝矣”。以是“广陵散绝”就成了一个成语，后代诗文常常用到。明天汉语中另有两个词“绝唱”“绝响”，也是从这个故事中衍生出来的，美得不得了、今后再也听不到或没有能与之媲美的曲子，就叫绝唱、绝响，比如鲁迅就曾经奖饰司马迁的《史记》是“史家之绝唱”。

这件事在明天看起来不好了解，嵇康固然聪明绝顶，毕竟只是一介墨客，部下一个兵都没有，也没有构造反对党，司马氏为甚么如此惊骇呢？如果说嵇康有力量，顶多也就是精力的力量。嵇康也很奇特，如此聪明的一小我，莫非看不出司马氏篡夺曹魏政权的气候早就构成了吗？为甚么偏要螳臂当车呢？为甚么就不能学本身的朋友山涛呢？如果他能接管山涛的保举，司马氏必然会给他个不小的官做的，但嵇康偏不。这恰是嵇康令司马氏惊骇的精力量力之地点，他的独立意志和高朱紫格就表现在这里。他没法扭曲本身的内心，没法服从别人的意志，宁死也不平服，毫不让本身的品德蒙羞。厥后颜之推在《颜氏家训·摄生》里说嵇康重视摄生，却因为恃才傲物而丧失了本身的生命，实在这是完整不睬解嵇康。在嵇康看来生命是宝贵的，以是要摄生，但是独立的意志和品德比生命更首要。如果丧失了独立的意志和品德，摄生只是养了一个没有灵魂的躯壳，就算能够长命又有甚么意义？跟一棵树、一块石头有甚么辨别呢？刘宋期间的墨客颜延之写了一篇《五君咏》，第二篇就是咏嵇康的，最后两句说：“鸾翮偶然铩，龙性谁能驯？”这才抓住了嵇康安闲就死的本质。“鸾翮”（“鸾”是凤凰之类的神鸟，“翮”是翅膀上的羽茎，这里指翅膀）是斑斓的躯壳，“龙性”是傲岸的灵魂。他的精神能够被杀死，而他的精力、意志、品德是不会屈就的，实在这恰是儒家的真精力。孔子就说过：“全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。”又说：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”《礼记》上说：士“可杀而不成辱也”。孟子说：“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”以是嵇康大要是道家的信徒，实在是儒家思惟的真正信奉者。而打着儒家灯号的司马氏倒是真正糟蹋儒家精力的。这一点鲁迅先生九十年前在《魏晋风采及文章与药及酒之干系》一文中早就说过了。他说：比方嵇阮的罪名，一贯说他们破坏礼教。但据我小我的定见，这判定是错的。魏晋期间，信奉礼教的看来仿佛很不错，而实在是破坏