二者的干系可分两种，处置法界论之，前者包涵后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。处置事无碍法界论之，后者亦可包涵前者，即芥子纳须弥不成思议圣境也。
缔造五行的理性根本是甚么呢？从《出世时候与运气》中已经说过，阴阳是宇宙的根基法例，宇宙间统统事物都由阴阳相互感化而产生，既然统统事物都由阴阳产生，那么五行作为一种本色性的事物形状，它产生来源也不会例外，也必定由阴阳为根基质料天生。不然的话，阴阳实际就不能成为放之四海而皆准的真谛。
水－－>太阴极限状况
3、九曲鬼域界（九地）
中心曰钧天，东方曰彼苍，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南边曰夏天，东南曰阳天。――秦《吕氏春秋・有始》
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法附近，传抄中能够有不对，但都讲得通。明显，这里“浑敦”指太阳。
震为雷的性子为木，位于正东方；兑为泽的性子为金，位于正西方；离为火的性子为火，位于正南边；坎为水的性子为水，位于正北方；坤为地的性子为土，位于西南边；艮为山的性子为土，位于东北方；巽为风的性子为木，位于东南边；乾为天的性子为金，位于西北方。
淮南子・道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至於蒙毂之上。”高诱注：“太阴，北方也。”
缔造五行理性根本
1.中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽保护，此中五行八荒界乃属青龙保护。
1、五行八荒界（人间）
1、五行八荒界（人间）
火－－>太阳极限状况
八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的处所。后泛指四周、各地。
4、直符灵动界（九天）
八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的处所。后泛指四周、各地。
指地下。
保护神：白虎监兵神君，别名真一咸池。变幻之身二十有六，同青龙为道观庙门二大神之一，芥子*（挨次）界。
木－－>阴消阳长状况
《汉书・司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”颜师古注引张揖云：“太阴，北极。”保护神：（太阴）朱雀陵光神君变幻之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。根基解释
阴阳又是如何生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，能够发明有一套相干的实际能够为人们带来无益的开导，它就是《易经》中的八卦。略微读过《周易》，或者对中华传统文明有必然熟谙的人，对八卦应当不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，能够构成六十四个复卦，遵循出世时候与运气一书的解释，八个卦都有各自的五行性子：