广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽辨别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，根基上都是星座、星团，一疙瘩一块的，底子数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的期间是隋唐期间，当时的星域分区，把视天球分红三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分红三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分红四块，每一块挑选七组星斗，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，明天是如许，明天是如许，一万年还是如许，永久稳定，便于察看，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
高低四方又叫*，以是宇是空间的观点。古往今来叫作宙，是汗青的承续，是时候的观点。宇宙一个说的是空间，一个说的是时候，代表了当代科学里“时空”的看法。我们明天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相称于前人所说的“宇”，没有宙的观点。为甚么呢？因为时候不是客观存在，是人的主观感受。空间状况的持续是时候，脱分开空间就没偶然候，空间不一样，时候也不一样。空间拓展了时候就跟着耽误了，反过来，空间缩小了时候也就跟着收缩了。前人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，瞥见松下有两个孺子鄙人棋，他就立足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同期间的人都过世了。可见空间不一样，时候也不一样。明天我们感觉时候不敷用，一天的时候比起我们小时候的一天，显得很短。这很天然，因为空间收缩了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便当缩小了空间，天然我们在时候的感受上就收缩了。别的，时候与物体的活动速率有直接干系。按照爱因斯坦的实际：宇宙中的质量、能量和速率能够相互转化。宇宙的速率极限是光速，即30万千米/秒，当活动速率达到光速，时候就趋近于零。超越光速活动，时候就倒转了，就是科幻片里描画的“光阴隧道”。达到这一步，人类才气说“退化”了，不然老是研讨猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但题目是，零也是存在的一种情势，不是不存在。我们即便进入了光阴隧道，也只是倒计时，还是没有超出时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大贤人教给我们破时空的典范，早已超出了宗教的边界，所谓“东方有贤人，西方有贤人，此心同，此理同”。当代的读书人没有不读这两部经的，明天我们把它当作宗教著作回绝接管，这是我们当代人的福薄，享用不了。洪荒是指地球构成今后的初期状况，是50亿年之前（太阳系构成），当时地球的地壳很薄，温度极高。
中国人出门做事，喜好挑个黄道谷旦。那甚么是黄道呢?黄道是太阳环绕地球运转一圈所构成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会环绕地球转呢？是地球环绕太阳转。我们说这要看基点在那里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上察看太阳的活动，确切是太阳环绕地球转。凌晨太阳从东方升起来，早晨从西方落下去，我们看到的征象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上察看太阳活动所构成的视活动的轨道就叫黄道。随你如何说都是一回事。