懒人惊骇呀！惊骇的看着面前的统统，好久以后火灭了，懒人没有逃窜而是壮着胆来到了火警的事发明场，在惊骇、猎奇之余，一丝香味飘进了懒人的鼻子。望着烧焦的植物尸身，懒人开端思虑要不要吃掉它？族人和先人警告过不能吃这些东西，但是真的不能吃吗？吃了会有甚么坏处没人说过，总不会尸身能跳起来抨击本身吧。不吃又会有甚么好处呢，饿死是死，吃掉尸身不见得会死，考略再三，懒人来到了烧焦的植物尸身旁，咬下了那具有跨期间意义的一嘴，因而人类生长的轨道窜改了方向。
“有贤人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
先不说有巢氏要措置的政务是甚么，就传说和前人的记录来看，有巢氏的的确确的存在过，并且是很多部族的共同首级，这一点仿佛已经获得了遍及的承认，除无数的文士专家为有巢氏证明外，北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》中，排在浩繁古圣先贤、明君贤相、功臣义士、文武英才，第一名的就是有巢氏。北京平谷“百帝宫”大殿里，首列百帝之先也是有巢氏。
“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时日夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后代贤人变腥臊之味，游日月以外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。贤人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
可雷电带来的火只是临时的，因为各种启事很快就燃烧了。这个部落的人就像第一次见过火的懒人一样，开端对火有了神驰，千方百计的去寻觅火。无数的日子畴昔了，这个部落的人迁徙到了今河南商丘地界，古遂明国地点地。在这里他们中间的一小我，偶尔发明啄木鸟的先人在用喙啄燧树上的虫子时，竟能产生零散的火花。随后，霎那的发明带来了永久的窜改，颠末端无数次的失利，制造火的体例终究被发明了出来。这些不晓得是不是最后的阿谁懒人干的，但一个有闲情逸致旁观鸟捉虫子的人，也不大能够会太忙。
以上是前人对燧人氏的记录，有很多人以为前人的记录必然是精确的，但如果从另一个角度思虑，这些当代的记录也不必然靠得住，毕竟年代的间隔太远了。这就仿如果传话游戏，第一小我说一句，然后这一句话颠末几小我用说话的通报以后，达到最后一小我的耳朵，这时最后这小我听到的话常常以和最后的那句话有了很大的辨别，这是没法窜改的究竟，因为每一小我都有本身奇特的思虑角度，他所记录或者通报的信息，很难不遭到本身主观认识的影响，这就会形成偏差，而这个偏差只会跟着时候的流逝离真像越来越远，很难会变得靠近。
与此同时另一个题目呈现了，吃过熟肉的懒人开端冲突生肉。可找不到熟肉如何办？因而懒人又开端思虑。朋友们或许会问，懒人会有这么聪明吗？但如果细心察看你就会发明，慵懒和智商很多时候是成反比的，懒并不即是笨。如果没有懒人，原始人整天忙着打猎，谁另偶然候不顾正业的去发明火；如果没有懒人大师都喜好勤奋的走路，那么骑马坐轿、汽车飞机从何而来？如果天下没有懒人很多发明都不会产生，或许您会辩驳说发明是为了人们糊口的更好，更便利。但如果扯掉这些冠冕堂皇的幌子，剩下的最直接、最底子的启事会是甚么？