少典之前的11位统治者，除钜灵氏以外，皆为同姓(传闻为风姓)而统天下者，文献中称为“九皇”。即：
九皇神信奉与戏神崇拜
1.天皇氏：又称成鸠氏，简称天皇
3.钜灵氏：地皇氏之妻，又称后地皇氏或后地皇
9.伏羲氏：燧人氏与华胥氏之子，又称羲皇或太昊
4.人皇氏：地皇氏与钜灵氏之子，又称居方氏，简称人皇
[申明：因为地皇氏与钜灵氏是伉俪干系，以是当代将其合称为“地皇氏”，不摆列；伏羲氏与女娲氏是伉俪干系，也不摆列；故称“九皇”，而不是“十一皇”。
6.通姓氏：提挺氏之子
九皇的传说故事；出于分歧的目标，官方演剧行业构成了庞大的戏神信奉体系。有借用与戏曲干系密切的汗青人物立为祖师信奉的，如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等；也有借用宗教神佛的，如三元祖师、华光大帝之类；更有与戏曲行业特性直接相干的，如咽喉神等，不一而足。但笔者在考查官方戏神信奉体系时发明，玄门的“九皇神”也被请入梨园行成为戏神。官方素有玄月初九吃“九皇素”的风俗，那么玄门的“九皇神”又是如何构成的？它又是如何走进戏曲行业成为戏神的？其背后又包含着伶人如何的心态呢？诸种题目，值得切磋。
值得存眷的是，北斗九星又是如何与“仆性命籍”的职能联络起来的呢？玄门文籍《北斗本命延生真经》卷一云，“斗在北，旺于水，司生司杀，养物济人之都会也。人禀六合之?牛??形???墒倏韶玻?猿龊醣倍分??钜病！贝游逍欣纯矗?倍吠?谒??送蛭镏?慈??匀蝗菀滓?斓剿菊泼??先ァ！独献又芯?吩疲骸拌?嵴撸?倍肪?玻?熘?钔跻玻?髦仆蚨??瘢?秩嗣??！笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p> 值得存眷的是，北斗九星又是如何与“仆性命籍”的职能联络起来的呢？玄门文籍《北斗本命延生真经》卷一云，“斗在北，旺于水，司生司杀，养物济人之都会也。人禀六合之?牛??形???墒倏韶玻?猿龊醣倍分??钜病！贝游逍欣纯矗?倍吠?谒??送蛭镏?慈??匀蝗菀滓?斓剿菊泼??先ァ！独献又芯?吩疲骸拌?嵴撸?倍肪?玻?熘?钔跻玻?髦仆蚨??瘢?秩嗣??！笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p> 普通来讲，星宿崇拜内涵的不竭丰富，与官方大众心机欲望的累加息息相干。《重修纬书集成》卷六“河图帝览嬉”云：“斗七星，繁华之官也。其旁二星，主爵禄。此中一星，主寿夭。斗主岁时丰歉。这时，北斗星宿身负主繁华、主寿夭、主丰歉的主神了。
因为九皇神掌控着人间的繁华、寿命、农业丰歉等最为关头的“幸运指数”，以是九皇信奉，在神州大地遍及着花。清朝潘荣升《帝京岁时纪胜》云：“玄月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月整天斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。不但在道院，在官方，善男信女每到玄月上日，也趋之若鹜。胡朴安《中华全百姓风志》记录民国期间，中国数个省分传播九皇信奉，如广东，“玄月上日，建九皇会”；云南，“（又）礼斗，滇俗，九月朔至九日最虞，《滇略》载明正德甲辰，永昌地动，民居多覆，死伤无算，惟真武观耸然不动，礼斗人居其下，无一伤者”；江苏武进，“（重阳节）自月朔至初九，设坛拜斗者，有6、七处，善男信女多有购香斗，人坛焚化者，亦极一时之盛”。浙江杭州，礼斗日期有所分歧，是在六月朔至初六，“多有在古刹礼忏，供奉斗姥，燃黄色烛，俗称拜斗，普通科学者，于此六日中茹素持斋，戒杀生物，俗称吃斗素”。同时，九皇信奉及庆典集会的典礼也传播到少数民族之间。王家佑《四川省玄门摩崖造像》文以为，川东大足县北宋“三皇洞”，是巴人“人皇始出，继地皇以后，兄弟九人，分理九州为九囿。人皇居中州，制八辅”的“古三皇说”之遗存。四川旧俗每于玄月普办‘九皇会’，届时不售荤食，全市插三角黄旗素食。