写这些有关植物的事情，是为了申明疗伤治病是生物界的一种本性，并不是人类所独占。远前人乃至是猿人也有为本身医治的体例，只不过这些体例并不成体系，很难传播和遍及利用。伏羲‘味百药“跟伏羲”造书契“非常类似，都是将前人零散的发明，归纳整合在一起，为后代留下了一批完整的财产。细加阐发伏羲氏的‘味百药“和神农氏的”尝百草“有其本质的辨别，对而后文会持续切磋，但针灸是否伏羲所创却值得好好的研讨一下。
这是笔者幼年时脑袋里曾经产生过的疑问，现在写出来感觉有些好笑，您是否也有过不异的疑问呢？幼年的光阴老是让人记念，跟着渐渐的长大，有些人分开了，有些事畴昔了，再也回不到当初的那种感受。这就仿若曾经你躺在小床上听妈妈讲“女娲造人”的故事，随后孩子躺在小床上听你讲“女娲造人”，再随后孩子的孩子躺在小床上听已经不是孩子的孩子讲女娲的故事，这就是传承，一向会到天下的绝顶。
当代人需求文娱，远前人一样需求文娱，如果糊口只包含事情、睡觉、制造小生命、用饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。是以伏羲缔造乐器、歌谣并不奇特，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，先人也会发明。
4，伏羲在本身统治的域上任命官员停止社会办理，初创了一个全新的办理形式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首级的身份呈现，他们直接的部属就是各个部落的首级。这些首级的产生由本身的部落第举、拥立，和部落联盟首级干系不大，各部落相互间的调和性、合作合作才气近乎为零，极大的制约了原始社会的生长。
）《民风通义》简称《民风通》，为东汉汝南郡南顿县学士应劭所著，全书原有二十三卷，因为各种启事现只要黄霸、正失、衍礼、过誉、坂、声音、穷通、祀典、怪神、山泽十卷，及附录一卷存世，甚为可惜。《民风通义》一书中所著的大部分内容为应劭对前人传播记录的神话异闻归纳清算，并加上了本身的评断所成，是后代有相干兴趣的人研讨当代民风和鬼神崇拜的首要文献，“女娲造人”有迹可寻的初次呈现就是在这本书中。
以此来阐发，说伏羲、女娲是“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就即是说伏羲、女娲“是龙身”、“龙躯”、“龙形”。说龙是强大全能的，也就表示在远前民气里伏羲、女娲是强大全能的。如此，伏羲女娲被称为龙、其神性大增，身份更加的尊荣；龙因被伏羲、女娲所称，具有了更多人的气味，进而以意味物的脸孔融入了中华民族的先人崇拜。伏羲、女娲以龙的形象被后代所追思，并繁衍了陈腐的东方民族，使得人祖与龙祖之间画上了等号，人神互尊，相得益彰。
3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远前人的文明糊口，为后代留下了一笔贵重的文娱遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏内里所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著和顺的红色光芒，琴音能令人感到安好平和，具有安排万物心灵的奥秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分揭示了人的遐想才气，可此才气并不是古人所独占，前人一样会遐想。而前人的遐想比古人的遐想更可骇，它颠末端千百年的传播，已经靠近真假难辨的水准，比如本文所列举的当代记录，谁敢确保它不是前人想出来的呢？