从以上引文看，地皇氏属于中国东南地区的古越族，亦即中国郊野考古学所称的“良渚文明个人”。
1976年我国考古事情者又在湖北十堰市郧西县神雾岭白龙洞发明两颗前人类牙齿化石，据考据同属于距今100万――50万年前的旧石器期间初期，考古界把这一地区的前人类定名为“郧西人”。
据学者考据，“?\河文明”的仆人约糊口在距今70万年之前，“?\河文明”和“蓝田文明”向我们供应了极有代价的太古信息，为研讨当时的人类糊口状况供应了贵重质料。
以上是史乘上关于地皇的记录。
遵循《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。
南边古猿分细弱型和肥大型两种：细弱型古猿身形粗笨，以食用植物为生，厥后在生长过程中因为天然界的变迁，四周的环境产生了庞大窜改，他们没法适应新的环境，从而逐步灭尽。而肥大型古猿身形工致，以植物和肉类为生，他们跟着环境的窜改，敏捷调剂了本身的糊口风俗，很快适应了新的环境，种族得以持续下来。此中的一部分，厥后生长成为人类。可见适者保存是人类出世和生长的底子。
地皇氏，也是中国玄门传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙以后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年以后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是厥后嗣。
在天皇期间的晚期，因为环球气候转暖冰川熔化，陆地水位猛涨，陆地大面积被大水淹没，很多居住在低凹地带的人类和植物都葬身于大水当中。当时天皇的统治已经式微，如何式微的我们不得而知，但是从汗青生长规律来看，很能够与人类出错和环境变迁有关。当时中华人的活动中间已经从云贵高原转移到水草富强的华北平原。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神?，“氏”的原始意义也是神?，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神?。不过把氏加在皇的神?前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇为最，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；颠季世代相传，官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“天皇氏”是由天皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时候已没法考据，因为他们都是盘古后嗣中冗长光阴里的神话人物。中国神话学家们之以是挑选“天、地、人”这类三才立世说，只是说了然光阴的冗长。
别的考古事情者在?\河与蓝田两处遗址都发明了有效火的陈迹，进一步证明当时的人类已经晓得用火。
地皇氏期间
地皇氏，姓岳，名鉴，字子元，号文悦；天皇氏之子，人皇氏之父；天皇期间为“五龙”之一；古越族；以火德王天下；治地点今黄河中游的龙门山、熊耳山一带；六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从引文看，地皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一。